江蘇吳縣佛敎會通告各寺院僧眾巽言［民二十三年］
大覺世尊．乘悲願以示生．本人心而立敎。俾迷頭認影者．親見本來面目．懷寶受窘者．頓獲原有家珍。故得三乘速證菩提．六凡同登覺岸。此道傳天上天下．敎布三千大千之所由來也。良由佛法者．心法也。此之心法．生佛同具．凡聖一如。在凡不減．在聖不增。佛由究竟悟證．故得福慧兩足．煩惑永亡．享真常之法樂．施隨機之大敎。眾生由徹底迷背．以致煩惑永熾．輪迴不休．如暗室之觸寶．反更受其損傷。世間諸敎．咸屬權說．契理契機．唯獨佛敎。以故自漢以來．敎傳東土．歷朝欽敬．舉世尊崇。使無明因示果．俾世人敦倫盡分．以輔治道．識心達本．令學者斷惑證真．以入聖流者．何能延至而今．仍復不墜厥緒耶。况經三武之暴君．韓、歐、之拘儒．以及程、朱、陰奉陽違之闢駁．仍復振興於世者．以其有大力王臣為之衞護．大德高僧為之宏揚故也。清末．世風日下．國家無暇提倡．僧眾類多懈於修持．以致無正知見者．各懷驅僧奪產之念。然以世亂日亟．有心人各羣起而學佛．尚不致於受大困戹。我同袍當念為佛弟子．當宏佛化．敎化眾生．為世津梁．報佛恩德。若自己尚不自勵．反資驅僧奪產者之根據．為在家精修者所藐視．豈非自貽伊戚乎。人未有不願人恭維者．若不勉力修持．即是自討下作。佛法非天魔外道所能敗壞．唯不遵佛敎戒之僧能敗壞。譬如獅子身上蟲．自食獅子肉。惟聖罔念作狂．惟狂克念作聖。人皆可以為堯舜．人皆可以作佛．所貴者自勉耳。明末．蕅益大師．木瀆鍾氏子．天姿聰敏．少即隨母喫素禮誦。七歲讀書．以聖學自任．誓滅釋老．開葷酒．作論數十篇闢佛。十七歲閱蓮池大師自知錄序．及竹窗隨筆．乃不謗佛。後遂極力研究．二十四歲出家．徹悟自心．深入經藏。一生著述數十種．均為古今不多見者。現有四川鄧奠坤．乃法政學堂畢業生．狂悖特甚。民國初．專門毀壞佛敎．無論神廟佛寺．悉率其徒黨拆毀。後忽知非．力行改悔．來普陀求皈依。住上海居士林八年．精進修持。前年滬戰．彼住林中．不驚不動。林前後左右．均成一片焦土．林中所落大小炸彈．無一開炸。足見人能改過遷善．佛菩薩即為嘉獎而保護之。吾人縱不如蕅益．亦豈不如奠坤乎。奠坤以罪大惡極之人．尚有如是感應．吾人何可因循度日．不加勉力．如登寶山．空手而歸乎。近來政府．每有明令．於中國佛敎總會．令其誡飭僧伽．各守清規。須知僧為人天師範．政府敎飭．已失僧體。若猶夢夢．則後來之驅僧奪產．恐難茍免。現本縣佛敎會既已成立．大家都要一致進行．維持佛敎大局．不可只期自了。若佛敎會無法維持．則欲自了者．不能了矣。是以各須認真修持．以自尊重。現今在家居士．各務精修．及與研究。忍以堂堂比丘．反出居士之下乎。有血性者．當為奮發。又當各出資斧．以助會務。會務與己．休戚相關．譬如兩手兩足．互相為用。一不相輔．便難生活。光以待死之粥飯庸僧．一生空過．尚慚愧懺悔之不暇．何敢於諸山各善知識前獻醜。因主席道恆和尚．以光年老．所說人當見聽．祈為宣示由致。雖自知無道德以服人．而一番為法門計慮之誠．諒必有所見許也。因將佛敎歷來景况．及近時情形．略為敍述。凡我同袍．祈各奮發大心．以期上續佛祖慧命．下作眾生福田．俾佛法重興於危亡之秋．人民盡被夫法化之益．則幸何如之。
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👉 續編下冊 第710頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-150] 江蘇吳縣佛教會通告各寺院僧眾巽言
