復徐志一居士書
前日接手書．知汝少年發心修浄業．不勝欣羨。昨本欲復．以有人客未暇。今為寄浄土五經一本．此浄土法門之根本．詳觀光前後兩序．自可知其大義。浄土十要．一部五本．此為古人發揮浄土最切要之著述．序中詳說之。浄土聖賢録一部．此古今往生之事迹。嘉言録一本．了凡四訓一本．此為一切人所宜常閱之書。飭終津梁一本．救劫編一部．歷史統紀一部．此書有分類表．若考查孝不孝之事實．於卷首分類表查之．即可見全部中之孝不孝事。安士全書一部．西歸直指亦在其中．歧路指歸．物猶如此．若二包分兩不足．則加之．足則不加。祈恭敬詳讀五經十要．則浄土法門之所以然．可以悉知矣。佛一代所說各法門．仗自力修持．斷惑證真．以了生死．其難也逾登天。若以信願念佛．求生西方．則萬修萬人去。然須敦倫盡分．閑邪存誠。諸惡莫作．衆善奉行。喫素念佛．求生西方。以此自行．復以化他。普令一切人同修浄業．同生浄土。汝年尚幼．須極力注意於保身。當詳看安士書中欲海回狂．及壽康寶鑑。多有少年情欲念起．遂致手淫．此事傷身極大．切不可犯。犯則戕賊自身．汙濁自心。將有用之身體．作少亡．或孱弱無所樹立之廢人。又要日日省察身心過愆．庶不至自害自戕。否則父母不說．師長不說．燕朋相誨以成其惡．其危也．甚於臨深履薄。曾子以大賢之資格．及其將死．方曰詩云戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰．而今而後．吾知免夫。不到將死．尚常存儆惕．今將死矣．知必無所陷。蘧伯玉行年二十．而知十九年之非．及至行年五十．而知四十九年之非。孔子於七十之時．尚欲天假數年．或五年．或十年而學易．以期免大過。此聖賢存養省察之道．乃學佛了生死之基址也。餘詳文鈔及各書．故不備書。汝名鑑章．再加之正智慧．則無往不與佛聖合．無往不為世俗法。今之人．稍聰明．便狂妄．此皆不知為學日益．為道日損之義。為學日益者．以聖賢之道德．蘊於我之身心。為道日損者．從茲嚴以省察．必致起心動念．了無過愆之可得也。否則便是書櫥文匠．既非為學．何況為道。現時時局危險．宜勸一切老幼男女．日常虔念觀音聖號．以作祈和平保身命之上策。除此之外．別無有法可設矣。光老矣．目力精神均不給．以後但看文鈔等．勿來信．以無力應酬故也。前寄法名經書．此次來信．但云謹稟．未免太傲慢了。念佛之法．各隨機宜．不可執定。然於一切法中．擇其最要者．莫過於攝耳諦聽。念從心起．聲從口出．音從耳入。行住坐臥．均如是念．如是聽。大聲．小聲．心中默念．均如是聽。默念時．心中猶有聲相．非無聲也。大勢至念佛圓通章云．都攝六根．浄念相繼．得三摩地．斯為第一。念佛時能攝耳諦聽．即都攝六根之法。以心念屬意根．口念屬舌根．耳聽則眼不他視．鼻不他齅．身必不放逸懈怠．故名都攝六根。攝六根而念．則雜念漸息．以至於無．故名浄念。浄念能常相繼不間斷．便可得念佛三昧。三摩地．即三昧之異名。吾人隨分隨力念．雖未能即得三昧．當與三昧相近。切不可看得容易．即欲速得．則或致起諸魔事。得念佛三昧者．現生已入聖位之人也。故須自量。隨息之法．在浄土十要第五寶王三昧論第九．此生他生一念十念門．觀之自知．故不多說。祈慧察。當此大劫臨頭．家國身命存亡不定之時．固宜一心念佛．念觀音．以祈和平。不宜泛泛然求開知解．以期做大通家也。
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👉 三編上冊 第174頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-130] 復徐志一居士書
