復周伯遒居士書二
接手書．備悉。香珠收到．謝謝。前月廿六令上海寄二十包文鈔．想已收到。此文鈔酌量送人．及存閱經處。前子秀來函．謂晉蘇先生乃大徹悟者．但以丹法為引導入法之方便。光略駁之．不知子秀以為然否。亦曾與閣下閱否。二十包文鈔．若收到．祈示一片．以免致誤。極樂團章程．當注重於人將亡時助念。并須令本家依浄土法門之方法．不得照常時俗人於人將死時．先為洗濯著衣等．乃落井下石之甚者。其法．則文鈔中備有．此為最要。若死去送殯等．乃不關緊要。切不可張羅鋪排圖好看．以佛事作戲事。又蓮友交儲金十元．一年內死．領取原金。一年外死．領取助殯費三十元．此款從何而出。又其家貧富不一．何可概用助殯。然此事大衆議過．或有所出。光恐此法一出．後難永繼．故不得不預告耳。又當今欲轉變人心．非注重於因果報應．生死輪迴之事理不可。又須教諸蓮友各各善教兒女．為正本清源．以期人民安樂．世道太平之急務。佛法雖為出世間法．實在世間法中做出。凡蓮友必須勸其力敦倫常．恪盡己分．諸惡莫作．衆善奉行。果如是．則可謂真佛弟子矣。現今乩風大行．凡佛弟子不宜入此派中。以所有仙真．多皆靈鬼假冒。若事事取信．必有誤事之處。況彼所說佛法．多皆不知妄說。欲不壞亂佛法．疑誤衆生．其可得乎。汝既不以光為無知而欲師之．且順汝現意。如後欲另拜高明．不妨取消此假名詞。今且為汝取法名曰智遒。以人皆有正智．但被物欲所牽．其正智即變為人欲。如水因風鼓．便失澄湛之性．而為波浪．此智即不名為遒。以遒者健也．勁也。健與勁．即剛之別名。孔子以未見剛者為歎．或以申棖對．子曰棖也欲．焉得剛。若念念在天理佛心中思惟計度．則是正智．即與智遒之名義相符。一涉偏私．則便是申棖之剛．不名為智．直成柔惡矣。汝其勉之。汝妻法名智覺。覺者於一切時．一切處．了了分明．不隨情轉．不被愛縛。恪盡相夫教子之分．不以溺愛．俾兒女皆不成器．以此自覺．亦以此覺諸家人及與親友．是名真佛弟子．善女人。生為閫範．沒預蓮池．其亦庶乎不負自己本具之佛性．與今日發心皈依三寶之誠心也。餘諸念佛等法．文鈔具有．此不備書。雲南張拙仙來函．言其外孫．生一年零八月．於四月間念佛而逝。平時常到佛堂拜佛已．即圍繞念．餘事皆不顧。又其次女出嫁時．婿家送雙鵝行奠雁禮．彼即放生於華亭山雲棲寺．已三年矣。彼二鵝每於晨昏上殿做課誦時．站殿外．延頸觀佛。今年四月．雄者先亡．人不介意。後雌者不食數日．彼來觀佛．維那開示．令求往生．不可戀世。彼遂為念佛數十聲．鵝繞三匝．兩翅一拍．即死。拙仙因作雙白鵝往生記。噫異哉．一切衆生．皆有佛性．皆堪作佛．鵝尚如是．可以人而不如鳥乎。
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👉 三編上冊 第265頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-002] 復周伯遒居士書二
