復謝慧霖居士書十二
孝經略義復函．當已收到。觀孔子紀念之文．實為得其綱要．於講道理則得。欲借此挽回世道人心．尚是隻輪單冀．頗難收其實效。先王淑世善民．有教有政．當人心淳善之時．只說其理．人自服從。現今是何世道．汝只知守舊章程．不知變通。於留純儒之名邊則可．於普轉中下人心則難。是故當以因果報應之理為之輔翼．即所謂政教並施也［因果亦如刑政、可以折服強梁、］。汝守儒分．亦非不能發明因果．福善禍淫．惠吉逆凶．以及古聖賢聿修厥德．永膺多福等。豈儒者亦不宜言及乎。而洪範五福六極．實示人以三世因果之理。在儒書中．此為最深．最有關係。先儒不信有前生後世．故一歸於皇極．而絕不肯發其深蘊。以致因不知因果之故．現出廢經廢倫等禽獸行為之相。今當此相大現之時．仍只守說理一途．則用力多而得效寡矣。洪範五福．壽．富．康寧．攸好德．考終命．比五者．豈由王者之所主乎。六極之凶．短折．疾．憂．貧．惡．弱．亦非王者之所主也。此實前因後果之大宗．乃約前生今世而論福善禍淫之天道也。實則天亦無權．不過隨彼所作之善惡而畀之．儒家所謂命也。此命亦自作之而自受之．天何嘗與此厚而與彼薄乎。三世之理．唯佛為大發明。儒教聖賢．亦略示端緒。無如理學以欲有異於佛．竟將聖人治天下之大本．廢棄不講。徒欲以盡義盡分以宏儒教而啟牖人。適見其知見之偏．而背畔乎聖與天也。五福六極．若不約前生之因說．則嚮之與威．從何處施。可憐哉．後儒也。可憐哉．天下羣黎．被此等高明人．抉去其希聖希賢樂天知命之眼目也。光之所說．不知是抉人之目．抑為與人以明也．祈裁酌［編者案、朱子晚歲失明、豈非報乎、］。整理佛教．實為護法之要務。然須審察利弊．庶可得其實益。至於送僧於藏學．擬溝通川藏佛法．此實外行人之計畫。吾國佛法．法法完備．所欠少者．唯密宗耳。言溝通者．須明本有之法．然後以其餘力．學彼密宗．以輔翼本有各宗。今以未曾致力於各宗之僧．令從留康某等之魔王學．學成之後．必能壞亂佛法．疑誤衆生。如某某之欲打倒廢滅鏟除二帝三王之道。其於儒教佛教．均大有關係。汝是明理之人．劉公一番好心．固不得不遵。然古今立法．均須詢及哲士．方可施行。豈不計利害．而但取其即行為是耶。使不見某某之魔知魔見尚可．已知其為魔．而又令未魔者依魔去學．則不為魔民魔女者．蓋亦少矣。此事關係甚大．光不得不說。不過光與汝說之言．不可向彼不知者直述。當委曲婉轉引前之禍．為後車之鑑．則可矣［宜先學本有之佛法、不學此法、即是舍家珍而行乞耳、］。不學佛而不能知儒。不宏儒而無由宏佛。五倫三綱．皆菩薩六度萬行中事。某某佛教新青年會章程．教人行六度萬行．八大使命．而無一字言及因果報應．綱常倫理．及與浄土。吾不知六度萬行作麼而行。此亦某弟子某某之伴侶也。祈閱畢付之丙丁．切勿示人．以免彼黨見忌。［七月十八日］
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👉 三編上冊 第292頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-036] 復謝慧霖居士書十二
