復常逢春居士書一
凡讀書人稍聰明者．莫不受理學闢佛之毒。周元公為理學之宗師．惜當時但以渾然亡人我自他之相為主。至程子則變本加厲．闢駁不遺餘力。其所闢駁者．不注重於心性之微．反致意於因果輪迴之粗迹。於是儒者皆不敢言因果輪迴治天下之大本。但只一正心誠意而已。彼已破斥因果輪迴．為佛騙愚夫奉教之據．則正心誠意有何所得．不正心誠意有何所失。一死永滅．何須孳孳為善．以自受冤枉之困苦乎。此風一倡．至今則殺父殺母不以為恥．反以為榮。皆理學闢因果輪迴之說以釀成之也。彼作此說時．固未知為禍之如此其烈。意欲因此．人悉不學佛法．則儒道日見興隆。況佛法妙義．已於文注中略示端倪。而己之所得．人何由而知之．此其本心也。由彼破斥因果．治天下者皆無所本。縱有施設．均屬皮毛。今日全國學校．不讀儒書．是彼欲滅佛而反成就其滅儒也。程朱以後之理學．無一不偷看佛經．無一不闢駁佛法者。劉憲臺人譜之太極圖說．完全襲取佛經之意。彼且反以佛為異端邪說．謂袁了凡奉佛．所求皆應．此語無稽。以了凡正人．豈被彼邪說所惑乎。其心之奸惡．無可為喻矣。一弟子欲排印人譜．以次本寄來．令光校。光見所載嘉言懿行甚好．縱一二語有相衝突者．蓋儒門之常態耳。其後將初本持來．光閱其序．謂之曰．此序三四百字．其闢佛之酷烈．為從古所未有．此書決不忍自行流通也。二曲亦飽經者．凡所到處聽彼所說．皆吃肉反教。彼與後世之瞎眼者．皆以彼為德。而不知其為殺父殺母之先導也。民十五年四川陳敦五夫婦來普陀皈依．謂光曰．我最好陽明．陽明完全是佛學．何以又或有闢佛處。光曰．汝知彼之心否．曰不知。光曰彼為入文廟耳。遂大聲叫曰．我明白了．我明白了。程朱以後之理學．皆偷學佛．皆極闢佛．實皆為入文廟耳．不計聖道之利害也。光之為汝說此者．恐汝尚未認清治亂關頭。欲家風不墜．非提倡因果不可。欲天下太平．亦非提倡因果不可。此千聖不易之法也。本此法而行之於家．則家齊。行之於國．於天下．莫不皆然。舍此言治．皆屬皮毛之事．決無大好成就。汝既於浄土生正信．今為汝取法名為慧揚。謂依佛智慧．宏揚浄土．俾彼一切同倫．咸皆現生了生脫死。汝以周子邵子范文正公擬光．光何能望彼三人肩背。然三人未遇浄土法門．光幸得遇耳。此法徧布人間．幾多人終日持誦．仍然漠不相關．有如未曾聞見者．又有聞而不信者。信而能行者．殆亦少矣。汝現可生正信矣。然須老實頭念佛．庶不至被別宗知識之所搖惑。孫陳等贈汝書數十種．今為寄浄土十要．佛學救劫編．浄土五經．浄土聖賢録．飭終津梁．各一部。此十要．乃當日原本．非前木刻之節略本。讀此而能信得及．則一切知識．一切經教．各種法門．皆不能搖動其信心矣。學佛之人．必須敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行．使一切人相觀而善。所謂以言教者訟．以身教者從。現世亂已極．不以佛法為救正．則無法可設矣。光粥飯僧耳．汝初以元公康節文正公相擬．已為失倫。繼以彌陀後身本師前導等妄譽．何不懼罪過一至於此．以凡濫聖．罪在不原．汝知之否。孔子曰．朝聞道．夕死可矣。不恨聞道晚．但怕因循不肯實行耳。既知念佛有感應．當率其妻子而同修持。念佛之人．尚欲普渡衆生．況自家眷屬．何忍令其錯過此生乎。錯過此生．則塵沙劫又塵沙劫．一錯永錯矣。光於去冬以夜間校憨山年譜疏稿．其寫字過淡．目力為傷．至今不能復原。現有所看．非眼鏡手鏡并用．不能看．不能寫。故於去冬拒絕一切信札．凡來信均囑以後不許來信．亦不許介紹人皈依．以精神目力均來不及故也。一函徧復．頗與一切人有關係．宜隨緣提倡．則其利大矣。［六月十四］
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👉 三編上冊 第332頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-076] 復常逢春居士書一
