復承恩居士書
手書備悉。光一粥飯庸僧．本無為人師之資格。但以一人傳虛．大家遂信以為實。故致十餘年來．常有信札詢修持之所以。光無論彼若何措詞．均為彼答。唯求皈依者．不肯自屈。或婉辭．或明說所以．俾彼此不獲輕法慢法之咎而已。須知佛法有住持法道．直示真際二種不同。在凡夫分上．當依律儀而行。否則便為輕法．輕法則不能令人增長善根［律中廣明其相］。如求法之人禮貌不恭．便不為說。況求皈依三寶乎。光於問法．固不過執。唯不自屈．而求皈依者．決不敢允許。非求人恭敬以自大也．乃欲人深生敬信．以得實益也。若夫已證聖果之法身大士．若現凡夫身．仍依世儀而行。若現聖人身．則了無成規。如法華經中常不輕菩薩普禮四衆．而為授記曰．我不敢輕於汝等．汝等皆當作佛。乃至彼四衆以杖木瓦石打擊．避走遠住．猶復禮拜稱讚。此係大菩薩直示真際之宏規．凡夫何敢妄效。妄效則壞亂法道．其過極大。光恐居士或於經中見此行為．遂以住持法道之法為非．故為略說二種不同之所以．以期了無疑議也。既必欲皈依．祇好將錯就錯。今為居士取法名為德誠。誠為世出世間一切諸法之本。而浄土法門．更宜注重。故能以因地心契果地覺．雖博地凡夫．即生便可出此五濁．登彼九蓮．與觀音勢至同為伴侶也。餘詳文鈔．此不備書。光目力甚衰．不宜來信。果常閱文鈔．於念佛一法．當無疑義。若泛研經論．則非光所能宣說也。［乙亥五月初七］
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👉 三編上冊 第362頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-102] 復承恩居士書
