復陳士牧居士書一
昨接手書．知宿世深種善根．得遇浄土法門．即生信心．慰甚。丁氏所註之經．多皆專找證據．於文義殊未發揮。彌陀經箋註．訛處更多。然彼於徵引事迹一邊．頗可令初機得益耳。宋明諸儒．多取佛經之義．以撐儒者之門庭。但取說得高妙．而絕少實按佛經行者．則其病．在未能深信生死輪迴之事理。使彼深信．誰肯以了生死大利益．置之度外。專取佛家發明理性之話．作講學之冠冕．而又不按此以實行乎。浄土一法．上聖下凡共由之路．能一聞即信．非宿世種大善根不能。光粥飯僧耳．於宗於教．皆無所知。唯自諒陋劣．專以浄土為事。由徐蔚如排印應酬之稿．致一人傳虛．萬人傳實．皆謬以為知識．令人慚愧無既。汝既謬以光為知識．不妨以謬為是。今為汝取法名曰智牧。汝以士牧．縱能繼往聖．開來學．以先覺覺後覺．恐只世間希聖希賢而已。須知了生死一法．非以智自牧不可。能以智自牧．則煩惱惑業自可消滅．功德智慧自可顯現。以智自牧．亦以智牧人．則其繼往開來．自覺覺他．方為究竟實義。然欲以智自牧．必須諸惡莫作．衆善奉行。凡諸善惡．俱從起心動念處斬除而擴充之．方為實踐．不付空談。若欲以智牧人．須從父母妻子始。父母在．當勸令吃素念佛．求生西方．不可以殺生之業．累及父母．謂為奉甘旨．此世間人之謬見．斷斷不可依行。如父母不肯吃素．但至誠代父母念佛懺悔．令其消除宿業．便能吃矣。妻子乃自己最切近者．不能以佛法引導．何能引導世人。刑於寡妻．至於兄弟．以御于家邦．世出世莫不皆然。由家而國．方為行遠自邇．登高自卑之道。當念佛時．愍彼苦惱衆生．心酸淚流．係善根發現。然不可以此為德．常令如此。若常如此．則墮悲魔．切要切要。念佛以信願為主．有真信切願．決定得往生。至於證三昧．不可不發此心．實則今人絕少證三昧者。以能證念佛三昧．現生便已超凡入聖矣。切勿等閒視之。光文鈔．汝不知有否．今寄一部．祈祥閱之。其修持用心法．俱可了然。又現有木刻本．比此多百四十餘篇．欲看．當致書揚州大十三灣張端曾居士求施一部。彼廣施善書．無求不應。所施善書甚多．不止此一種。又現在商務印書館排將完工．大約三月底可以出書．比木刻又多百餘篇。已由友人任有二萬部．排好開印．當印三萬．每部大約四角大洋．郵費在外。如欲利人．宜任若干部．以結浄緣。任法誰出多少錢．即按其錢交書與彼．此中并無絲毫私處．係令大家做真實功德耳。若欲任者．祈將其款匯到上海寶山路華字四十五號商務印書館總務處．交任心白居士．彼收到即寄一收據．待書出即按錢交書矣。此係按三萬部作價．比零買當便宜得一半矣。如來一代所說之法．皆令自力斷惑證真．以了生死。唯浄土一門．專重佛力。以佛力故．雖罪業深重．若具信願．皆得往生。若能斷證．則所證更高。此法普利上中下三根。世多以愚夫愚婦能念．而遂以為愚夫愚婦之事．致不愚者．反為愚者所憐憫．其原皆由無智以自牧也。使能以智自牧．當必圓證即心本具之天真佛性．以成福慧具足之佛道矣。［甲子年正月二十一日］
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👉 三編上冊 第391頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-131] 復陳士牧居士書一
