復琳圃居士書
遺傳之病．亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號．當可即愈．而不復遺傳矣。所言解脫之門．唯有信願念佛．求生西方一法。此係仗佛力了生死法門．即生可以做到。若不專修此法．修其他種種法門者．非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來．至今尚在生死輪迴中者．皆因其中未遇浄土法門。或遇而不修所致也。今幸遇之．切勿錯過。今為汝取法名為宗信。以信願行三法．為浄土正宗。第一要有真信。有真信．必定有真願真行。否則不名真信。念佛一法．尚能超凡入聖。況遺傳病有不即愈乎。既皈依佛法．必須力行孝．弟．忠．信．禮．義．廉．恥．之八德．及格．致．誠．正．修．齊．之六事。以期國治而天下太平也。古語云．天下不治．匹夫有責。其責何在．在物不格耳。物若肯格．則知致．意誠．而心正．身修矣［一人如是、亦有大益、人人如是、則太平矣、］。物者何．即心中之私欲。格者．格除屏棄。人心中無有私欲．則知見自正。譬如愛妻愛子之人．由彼心中有一個愛情錮蔽到．女人兒子之壞．總見不到。若無愛情．則妻子之是是非非．直下如鏡照象．一點也不會錯亂。切不可以朱註中推極吾之知識為致知．窮盡天下事物之理為格物。若如此說．雖聖人也做不到。正心誠意之事．即一字不識之匹夫匹婦．但無偏私之欲心．均做得到。格致誠正修齊治平八事．從本上說．乃格物一事。物既格．則知致意誠心正身修矣。朱子以極親切極簡易之根本．認做極疏遠極難窮之枝末．埋沒聖人治天下之道本。致後學學聖人．不得下手最親切之法則．遂完全務外而不內省。加之破闢生死輪迴．因果報應．為無有。遂致壞亂五倫八德．打破道德藩籬。一切生靈塗炭之罪惡．皆由此發起。可不哀哉。此遺傳之病．至大至毒．非大覺世尊之大醫王莫能治之。此語光祇對汝說．汝不可亂對無知者說。否則恐大家皆按劍而起．則無法可救矣。既皈依佛．必須敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行．戒殺護生．吃素念佛．以深信願．求生西方。以此自行．復以化他。庶可不虛此生．不虛此遇矣。華蓀職業．頗難修持。然有誠心．自有感應。今以一事為證．北京阜城門內大街．有一大葷館子．名九如春．生意很發達。一夕經理夢無數人來．向他要命．心知是所殺諸物。與彼等說．我一個人．償你們許多人命．那裏償得完。我從今不做這個生意了．再請若干和尚念經念佛．超度你們．好吧。多數人應許曰好．少數人不答應．曰．你為幾圓或幾角錢．殺我們多苦．就這樣．太便宜你了．不行。多數人勸少數人曰．他若肯這樣做．彼此都好．應允許他。少數人曰．他可要實行才好。經理曰．決定實行．否則再來找我。因而一班人便去。適到五更要殺的時候．店中夥計起來要殺．雞鴨等皆跑出籠四散了。趕緊請經理起來說之．經理云．我們今天不開門．不殺跑出的。在店內的收起來．跑出去的隨他去。天明請東家來．說夜夢．辭生意．決定不幹了。東家云．你既不願殺生．我們不妨改章程．作素館子。遂改做素食．仍名九如春。因此吃素的人頗多．更發達。汝果能發利人利物之心．至誠念佛及觀音聖號．求加被．東家及經理之人．則可取消殺豬一事。以京貨是正事．賣肉乃帶搭耳。汝謂牀上坐到念怕褻瀆．不知睡到也好念。但默念．勿出聲。汝母愛汝．謂吃素身體瘦弱．不知吃肉有毒不衛生．且背命債。當婉勸汝母吃素念佛．求生西方．妻子亦令吃素。如不能浄素．總以家中不殺生為事。即買現成的．也不可多吃。多吃多還．少吃少還．不吃則不還。汝果能將店中東家經理感動．此後相繼提倡者必多。其功德由汝而始．利益大矣。常看文鈔或嘉言録［此係文鈔中摘其切要者、分門別類列之、以便初學者易閱覽耳、］．今為汝取法名．為宗願［宗者主也、有主則不被他法所轉矣、］。念佛有信願．決定會臨終往生西方。無信願．則只得人天福報而已。有信無願不名真信。有願無信不名真願。信願二法．如車之二輪．鳥之兩翼．缺一不可。今為汝二人各寄童蒙須知一本．此書雖小．後附學佛感應事迹．及光所作五篇文．均於世道人心大有關係。毒乳殺兒一事．為古今明醫所未發明。知人生大氣．乳會殺兒．則知吃肉於人有大損害。命債償還．乃係後世之事。毒乳殺兒一發明．則知凡女人多生少育者．及兒女多病者．皆由其母愛生氣所致。大氣則即死。小氣雖不死．必常病。凡欲兒女體壯無病者．當須習成柔和之性．則可得矣。祈二位各詳察焉。
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👉 三編上冊 第425頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-160] 復琳圃居士書
