復周智茂居士書三
接來書．知汝心高如天．志劣如地。口雖云依光所說．實則全依自己偏見。浄土法門．唯信為本。信得極．五逆十惡皆能往生。信不及．通宗通教未曾斷惑者．皆無其分。汝既不能通宗通教．斷惑證真．仗自力以了生死。又不信佛力不可思議．自性功德不可思議。若具真信切願．念佛求生西方．無一人不得生者。浄土法門．乃即生了生死之無上直捷圓頓法門。於此法門方向尚未知．便以好高務遠之狂妄心．去研究起信論。起信論．實為學佛之綱要。然於劣根及初機人．亦難得益。即研得起信論通徹無疑．其用工尚須依念佛求生．方為穩當。況法相禪教之精微奧妙高深．而不可企及乎哉。汝心如此其高．乃不知分量之高其志。又謂根性劣弱．何望生西．但能不墮惡道．此堪自慰。不知不生西方．將來必墮惡道。此係違背佛教．及與光說。何可云始終奉行教誨．一心持念彌陀乎哉。今以汝之身．膺人之職業．又非上等資格。其所立之心與志．真令人可歎可笑。汝且息彼做大通家之狂妄心．專心研究浄土法門中書［文鈔與高邵麟徐女士書中備說］。隨所開示．依之生信發願。不以自己根器下劣．高推往生於度外。日常隨動隨静．將一句彌陀．當做本命元辰。其居心行事．須要與諸惡莫作．衆善奉行之宗旨合。倘有餘力．諸大乘經．不妨隨意受持讀誦。當以志心受持為本．且勿急欲洞徹其義理為事也。果能志誠之極．義理自會透徹。若先欲透徹．不從志誠持誦做．即透徹亦無實益．況決難透徹乎。法相禪教．畢生研究．也難得其旨歸。即得．誰能不斷惑業．了生脫死。欲斷惑業了生死．恐夢也夢不著。汝於光文鈔．尚未詳閱。故其所說．高則衝於霄漢．卑則入乎滄溟。文鈔中屢屢說所當看之書．及看經等法則。并法相禪教之難以得益處。以浄土法門．仗佛慈力。其餘法門．皆須己力。一為通途教理．如世之士人．由資格而為官。一為特別教理．如世之王子．一墮地即為一切臣宰所恭敬。無量壽經有單行本。又浄土十四種經論中．具有浄土三經一論。但無普賢行願品一種耳。流通基金．縱欲增益．何可作募緣辦法。有信心．有財力者．與之商量．俾其輔助。又經典甚多．汝心欲大開門庭．鄭州有幾個人請．但取普通人能看者請．以備購有大部普通人不看者．須預訂轉為代請．則省資本。亦不至請來不得售出．將錢佔到不得受用耳。汝自謂來日無多．力實有限．光故作如此說。倘不以為然．仍依自己心相而行．則光亦不強。汝能做一個大通家．亦是佛門之幸。恐汝大通家做不到．浄土法門又信不及．則兩頭落空。今生稍修點功德．來生必定生於富貴家。汝試細思之．富貴人有幾個不造業的。今日之國運危岌．民不聊生．皆是一班無智慧修行人之來生福報所搗亂而成者。汝打甚麼窮妄想．欲不墮惡道。不生西方．則一生不墮．二生不墮者便少也。
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👉 三編上冊 第461頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-182] 復周智茂居士書三
