復葉聘臣居士書
佛念衆生．比衆生念佛．當切百千萬倍。若肯依佛言教．念佛求生西方．決不至仍留娑婆．何特於光乎哉。所言寂照不二．真俗圓融之義．下文極為發揮顯示．何不體認以求了解乎。今先將此四字之義說明．則自勢如破竹．一了俱了矣。上說吾心本具之道．與吾心固有之法．原是寂照不二．真俗圓融。何名為寂．即吾不生不滅之心體。有生滅便不名寂。何名為照．即吾了了常知之心相。不了了常知．便不名照。何名為真．即常寂常照之心體．原是真空無相．一法不立。何名為俗．俗即假義．謂雖則一法不立．而復萬法俱備．萬德圓彰［萬法萬德即事相也、事故名俗、］。寂即是體。照即是體之相狀與力用耳。此體相用三．原是一法。具此三義．故曰寂照不二。真即是理性。俗即是事修。此理性本具事修之道。此事修方顯理性之德［所謂全性起修、全修在性也、］。故曰真俗圓融也。下去離念離情．不生不滅．謂此寂照真俗之體相理事．均皆離念離情．不生不滅也。詳觀下喻．并所斷之數句．自可了然於心矣。如仍不了．則是宿欠修習。但至誠懇切持佛名號。待業障一消．則明如觀火．必有相視而笑之一日也。此鸚鵡．由遇阿難．為說四諦法．生歡喜．并平常見僧歡喜．預報家人之功德。即得七返生六欲天．然後生人中．證阿羅漢。是知了生死之難。七返六欲天．其為年月莫能算也［人間五十年、四王一晝夜、上皆加一倍、忉利一百、夜摩二百、兜率四百、化樂八百、他化一千六百、又壽長亦加倍、四王五百歲、忉利一千歲、以上各加倍、］。此係小乘法．任運自力了生死者。若生信發願．念佛求生西方．則無有不於現生即生西方者。生西方．則生死已了矣。當發懇切心。此念佛法門．實為佛大慈悲．普度一切無力了生死之衆生．而令其即生速了之無上要道也。四諦者．苦集滅道是。此四法．皆是審實不虛．故名為諦。諦即審實之義故。又有以理為諦者．謂其真實不虛之理也。苦．即指吾人所得之色身．并所住之國土．無不是苦。集者．聚集也．謂由不了真空．於諸境界起貪瞋癡也。滅者．滅除煩惱．得證不生不滅之理性也。道者．能通之義．謂修戒定慧道．即可斷貪瞋癡之集．證不生不滅之理性。以出離此苦世界．與脫離此苦報身也。此四．皆先果後因以說。集是苦因．苦是集果。道是滅因．滅是道果。作此說者．令其知苦斷集。慕滅修道也。真達和尚欲印西方公據．彼自己另編輯．不甚用原文。凡文鈔中三皈五戒十善等皆録之。又令光將三轉四諦法輪．略釋其義．有近二千字。又有臨終三大要．亦二千多字。不久當排印施送．待出時．觀之即可了然。現排增修歷史感應統紀．南京又刻木板．排者年內可出書．刻者須明年年底。又將排浄土十要原本。此諸事雖有人料理．然亦不能不經目．及與商酌．故甚忙迫。［十月初二日］
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👉 三編上冊 第528頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-251] 復葉聘臣居士書
