復周陳慧浄居士書
接手書．知修持精進．誓願廣大．欣慰之至。所謂教化人．要在自己能依法修持上致力．不專仗口說也。一切諸法．皆以身為本。如自己事父母公婆能盡孝。待兄弟姊妹妯娌悉皆友愛柔和．善相勸而過相規。與自己丈夫．必須互相恭敬．勸善規過．謹守禮法。切不可以夫妻至為親密．漫無禮法．以致家規廢弛．兒女無所取法也。兒女孫等．切不可任性慣。才有知識．即與彼說做人之道理．如孝弟忠信禮義廉恥等．并因果報應。小時知此道理．大了就不會越禮犯分．為非作奸。今之世道．壞至如此．總因世之為母者．只知愛兒女．不知教彼為賢為善之所致也。教兒女的功德大極了。不教兒女的罪過．亦大極了。女人家能相夫教子．即能令天下太平．人民安樂。女人相夫教子之責任大極了。汝果能如是真實行去．凡在相識之婦女．自然相觀而善。再肯與彼按佛所說的最簡捷之浄土法門相勸．彼自然會感動於心．聽汝所說。然欲令彼信佛法．必須先勸彼盡倫常道理。女人有一大苦事．即是生產。須勸彼戒殺喫素。如不能自由．當少喫。切不可以既不喫素．便盡量喫。每日朝暮．隨自己身分．在佛前禮拜．念若干佛號。若無佛堂．或向西禮拜．亦可。以年輕女人．無自由權．此外隨便均好念。并每日念觀世音菩薩若干聲。但能至誠念．便好．固不在乎外相也。能如此．則宿業現業均可消滅。生產之時．決不會受苦。若有孕時．即常存善心．常念佛號．勿喫葷腥．自然所生兒女賢善。若到臨產．更要至誠念觀世音菩薩。凡房中照應產婦之人．通通為彼念．其產決定無苦。且自己及所生子．皆種大善根。有不明理者．謂臨產裸露不浄．念之獲罪者．此係執崖理．而不得理隨事變之道。佛菩薩視衆生．比父母視兒女．還要親切得多。譬如兒女墮於水火．求父母救援．父母即往救之．決不以衣冠不齊．身體不潔浄．而不救也。我已進關．外面信札．概不答復。因汝有欲度人之心．若不知其機要．則或不肯聽。故將最有關係．最好感發女衆信心之事．與汝說之．以作勸人喫素念佛之助。又今之世道．乃患難之世道。倘肯至誠念佛．決定冥冥之中．蒙佛加被．令不受危險也。凡有疾病．或遇凶禍．或求兒女．均宜至誠念佛．決定可以如願。汝之功課．隨汝之工夫．我亦不能另有所示。但須以至誠恭敬為根本。須生真信發切願念佛。不須有若干心念．除念此六字外．了無一念當情［即在心也］。又須字字句句．念得清楚．聽得清楚。久而久之．則可心佛相應。汝所說自心作佛．是佛心度自心．我即佛．佛即心．心即佛。此種說話．上等人則得益．下等人則受病．不可注重於此。若注重於此．或致生大我慢。謂我即是佛．何用念佛。須知由其心即是佛．故佛教人念佛。若心完全與佛不相符合．如冰不可入爐烹煉。唯其心之本體．與佛無二．故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火．烹煉凡夫夾雜煩惱惑業之佛心。俾彼煩惱惑業．悉皆四散消落。唯留清浄純真之心．方可謂心即佛．佛即心。未到此地位說．不過示其體性而已。若論相［事相］與用［力用］．則完全不是矣。佛之心．如出鑛之金。吾人之心．如在鑛之金。雖有金之體性．了無金之功能。是以自心是佛．更須要認真念佛．求生西方。愚人不知此義．不是高推聖境．自處凡愚．便是執理廢事．妄謂證道。汝之學問．亦不甚通。且按嘉言録修持．可以保無或墮魔外之事。此書若有．則好。若無．當向孟由討．彼必尚有存者。光已七十．來日無多．以故拒絕一切．特為閉關。此次答復．屬格外方便。以後但照嘉言録文鈔所說．真實修持即已．不必再來信。嘉言録中．凡所修持法則．均已說明。專修浄土．何必又屢請開示也。縱請．所說亦不出此書所說之外。
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👉 三編下冊 第650頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-077] 復周陳慧浄居士書
