復章道生居士書一
接手書．知發勇猛心．不勝欣慰。但只以終身喫素．一心念佛．為惟一無二．決不更改之行為事。不食油鹽．固不必也。佛制無此一說．外道則或有之。但隨緣即已．鹹淡了不分別。不以淡則生嫌．鹹則起憎．即為解脫法門。念佛當發志誠心．深信心．回向發願心［謂以己念佛功德、回向法界一切衆生、悉皆往生西方。］。若有此心．功德無量。若只為己一人念．則心量狹小．功德亦狹小矣。譬如一燈．只一燈之明。若肯轉燃．則百千萬億無量無數燈．其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義．故止知自私自利．不願人得其益。牢獄為逼人出苦之道塲。汝若不入此獄．恐日徵逐於聲色貨利．將自己本具心性．置之不問。今幸由有十四年之長期．可以不干一切家事．社會事．專一辦道。待其期滿出獄．則猶昔人而非昔人．便可大施化導。俾自己眷屬及親戚朋友．咸沾法澤．實為莫大之幸。獄中亦不必求多看．有光去年兩次．今年一次所寄之書．詳細閱之。依之而行．即已大有餘裕。若多則心念分歧．致不得益。明因識果．喫素念佛．為自利利他之要義。猶須素位而行．不怨不尤．方可以真得佛法之實益。祈常以自勉．則幸甚。
世人病苦．多屬宿世殺業所感。無論何病．若能懇切至誠．念南無阿彌陀佛．及南無觀世音菩薩聖號．決定可以消除宿業．增長善根．病自可痊。即令壽盡．則死後當生善道．不致墮落。若知浄土法門．有真信願．尚可往生西方．了生脫死。然世人不知深理．宜先以事告。鎮海桕墅方［地名］方文年之子．名子重．上前年．年十九．生腸癰。中醫沒法治．西醫云．非開剖．不能治。其父母不肯．遂不治。其母通文理．因看光文鈔．喫素念佛。一家大小並傭人．通常素。唯文年尚未全素．亦大為減節。其母與一老娘姨［其人賢極、在方家數十年、其子亦好過、有孫請回家住、彼以同主母修行、不肯回去、主母亦不以娘姨待、作朋友看待、］．拼命念佛．念觀世音．兼念金剛經。三日內自潰．膿血從大便出。五日全愈。至誠念佛誦經．消除宿業．有如此者。世人只知造業．不知消業之法．則可憐矣。又海鹽徐蔚如［一向在京］．以博學內虧．得一脫肛病．已二年餘。每大便後．須睡一刻．候自昇入．方敢動。民國八年正月．大便後．有要事．刻不容緩．即坐車出門．因受磨．遂永不昇入。七晝夜．痛如針砭．無一刻稍息。七晝夜未能合眼。先雖念佛．亦不減輕。遂發大菩提心．謂此病苦極．願我多受點．總願世間人勿得此病。遂至誠念佛．未久睡著．醒而病愈．從此斷根。彼來信言及。光謂此病乃屬宿業．由閣下以此大菩提心．消此宿業．故病即斷根。汝表兄若知此義．則不但痔病可愈．生死病亦可愈。否則安居家中享福．醉生夢死．固不如汝之坐監為得大利益也。境無自性．損益在人。汝能信我所說．其益便難宣說矣。
世間禍福．相為倚伏。唯在人之善用心與否耳。汝由入獄得聞佛法．乃不幸中之大幸。當作良導想．則更能心得清浄矣。至於金剛經所云．汝未會通。經云．善男子．善女人．受持此經［現善］．被人輕賤．是人先世罪業．應墮惡道．以今世人輕賤故［業隨善轉、亦在現世、］．先世罪業．即為消滅．當得阿耨多羅三藐三菩提［在未來、謂由此而得、切勿認在現在即得也、］。善男女受持此經．乃現世之善。被人輕賤．係先世之業。然由人輕賤故．即能消滅地獄餓鬼畜生之惡業。又復能得無上正等正覺之佛果。此乃以善業轉惡業。俾後報為現報．重報為輕報也。汝謂監獄為惡道．則過矣。古之監獄．苦不堪言。今之監獄．直同閉關一樣．有何苦受。彼不在監．奔波勞碌．謀衣食不得者．不知多少人。要知足．獄乃福堂。若不知足．縱富有萬萬．貴極一品．真是日在地獄過活矣。
人生世間．縱獲高壽．亦瞬息即過。倘不自勉力．則多多皆屬墮落惡道。欲再得人身．實非易事。汝今既能知非改過．力修浄業。則尚可格物［即克己、不可作格外物會、］致知．生入聖賢之域。業盡情空．歿歸極樂之邦。即未能業盡情空．倘具真信切願．必能仗佛慈力．往生西方。是則不負所生．不負所學．亦不負此一番挫折。所謂因禍而得福者。宜發長遠不退之大菩提心．則前所說之大益．當決定可得。如其了無誠敬．惟飾外相。冀人謂己為真實修持．實則完全假做作。則便無實益可得矣。彌陀經白話解．在漕河涇監中排．尚未完工［監犯所排、不讓書局工精、］。文鈔此次在杭州印一萬部．須於十月方可出書。以此前印安士全書七千部．約於中秋交書。又壽康寶鑑印一萬本．當與文鈔并行出．當各寄一包。今寄觀音頌一包七部。前或寄過．亦不記得。有餘．當送監獄長官教誨師．及同志之有信心．通文理．能恭敬者。雖有各書．仍須以念佛念觀音聖號為主。不可只看不行．則如看佳肴．無益枵腹。今為汝取法名為慧誠。以誠為道本．道不能擴充生長者．皆因愚癡無智慧故。倘能因誠發明［明即是慧］．因明顯誠．則道自能生。誠即明德．慧即明也。慧誠具足．即明明德也。明明德．即誠明也。誠屬性德。明屬修德。性德人各具有。修德則有逆順。逆則墮落．順則超昇。順之及極．則圓成佛道。吾人無此力量．但隨其心之廣狹．工夫之淺深．而得種種利益而已。
徐本茂既知修持．何以不能長齋。殆以肉食為美．而不忍棄之耳。試思一切生類受殺時．苦痛情形．忍以悅口之故而食之乎。設身自處．能安心願人殺我以充口腹乎。種種貪饞殘忍之心行．一言以蔽之曰．弗思耳。使其詳思．斷不敢食。怨業要自己了．汝尚欲食彼之肉．則所有未至死地之苦．皆不名為苦。今生食彼之肉．將必有被彼食之一日．則誠可謂怨業難了。彼之所說．似有悟機。然尚欲食肉．則悟只空話。空話毫無所益．譬如說飯能救汝饑否。光非逼人喫素。以彼所冀望與所行．兩不相符．故為愷切言之。
汝姊妹皆已長齋念佛．想由觀文鈔而致。今當為彼各取法名。汝姊雲卿．法名慧雲。汝妹行枚．法名慧行。若能以智慧雲．普雨慧雨．潤澤自他菩提道芽。及依智慧以行世出世間本分事［世間即孝弟等事、出世間即慈善浄業、］。即慧行也。有慧無行．不名真慧。有行無慧．或反墮落。此命名之大義。至於敦倫盡分．諸惡莫作．衆善奉行．相夫教子等事．當按文鈔所說．為彼詳說．使彼二人．由此趣入如來勝妙覺道。則其生也．為女流之師範．作閨閫之母儀。其歿也．謝衆苦之娑婆．登清浄之佛域。則不虛此生．不虛此遇矣。祈與彼將此意而詳說之．則幸甚。待嘉言録出．當各寄一册．以便受持。
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👉 三編下冊 第683頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-100] 復章道生居士書一
