大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序
如來一代所說諸法．舉其大宗．其名有五。曰律．曰教．曰禪．曰密．曰浄。此五宗者．悉皆顯示佛之身口意三業．戒定慧三學．與夫一切三昧萬德。固無可軒輊抑揚．揀擇取捨者。然在學者修習．當詳審與自己根性相契之法而修。一門深入．校為省力。而此五宗．無不以律為根本。浄為歸宿。此在佛世已然．況今末法時代乎。以浄土法門．徹上徹下．三根普被．凡聖同歸。上之則等覺菩薩．不能超出其外。下之則五逆罪人．亦可預入其中。良由一切法門．皆仗自力。非到業盡情空．不能了生脫死。浄土法門．兼仗佛力。若具真信切願．即可帶業往生。二法相校．其難易奚啻天淵懸殊。溯此法之緣起．實在華嚴一經。以未詳示彌陀因行果德．浄土殊勝莊嚴．行人修因證果。故致人多忽之．不肯提倡。昔如來初成正覺．與華藏世界海諸大菩薩．互相酬倡．說十信．十住．十行．十迴向．十地．等覺．妙覺．諸因果法。其預會者．乃已破無明．證法性之十住十行十迴向十地等覺四十一位法身大士。法門雖說十信．然以信位未破無明．未證法性．不能預會。況凡夫二乘乎哉。及至末會入法界品．善財以十信後心．受文殊教．徧參知識。最初於德雲比丘處．聞念佛法門．即證初住．是為法身大士。自此徧參諸知識．各有所證。末至普賢菩薩處．蒙普賢開示．及威神加被之力。所證與普賢等．與諸佛等．是為等覺菩薩。普賢乃為說偈．稱讚如來勝妙功德．勸進善財．及與華藏海衆。同以十大願王功德．一致進行。迴向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果。并不一說彌陀誓願．浄土莊嚴．往生因果。以此諸大士咸皆備知．無庸復說。又華嚴一經．初譯於晉．只六十卷。次譯於唐則天朝．八十卷。二譯皆文來未盡．於普賢說偈讚佛後未結而終［從前無紙、西域之經、皆寫於貝多樹葉、以寫之不易或有節略、又葉用繩穿、或有散失、文未來盡、由此之故、若今經書釘作一本、則無此弊、］。至德宗貞元十一年．南天竺烏荼國王．進呈大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品四十卷之全文。前三十九卷．即八十卷華嚴之入法界品．而文義加詳。第四十卷．為晉唐二譯所無者。乃普賢稱讚佛功德後．勸進往生西方之文。當時清涼國師亦預譯塲．八十卷經．早已親製疏鈔流通矣。特為此一卷經．製別行疏。圭峰造鈔．為之弘闡。又為此四十卷全經製疏。以屢經滄桑．致久佚失。近由東瀛復回中國．故知此一卷經．為華嚴一經之歸宿。華藏世界海．浄土無量無邊。而必以求生西方．為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法．原自肇起華嚴。但以凡夫二乘．不預此會．莫由稟承。故於方等會上．普為一切凡夫二乘．及諸菩薩．宣說無量壽經．觀無量壽佛經．阿彌陀經。令其悉知彌陀因行果德．浄土殊勝莊嚴．行人修因證果。俾一切具縛凡夫．與斷見思惑之二乘．及破無明惑之法身大士．同於現生出此五濁．登彼九蓮。以漸進修．直至圓滿菩提而後已。大矣哉．念佛求生浄土之法也。十方三世一切諸佛．上成佛道．下化衆生．成始成終．咸資乎此。雖欲讚揚．窮劫莫盡。吾友逸人常誦此經．欲為廣印．光勸一併同印浄土五經。使人悉知此經迴向往生之所以。則若事若理．若因若果．一一明了．絕無遺憾。彼以發願在先．故印萬册。以後則專印浄土五經。故為叙及此經與浄土五經之緣起云。［民國二十五年丙子堯曆仲春望日］
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👉 三編下冊 第756頁
印光法師文鈔 三編卷三
[33-159] 大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序
