答幻修學人問
問．專修持名．願得念佛三昧．期生浄土．云何用功。答．以深信願念佛。念佛三昧．亦不易得。然須常發此心。所謂取法乎上．僅得其中耳。問．有云出聲念追頂持．有云金剛持．有云默持．有云記數．有云隨息等。欲得一心不亂．可是專持一法否。答．追頂易受病。大聲．小聲．金剛．默念．隨自己精神調停而用。何可死執一法．以致受病乎。隨息不如静聽。以隨得不好．也會受病。静聽．不會受病。問．時而金剛．時而默持．時而記數．時而隨息等．不知於一心有礙否。答．一心在念。不在念的聲音。何可云礙。記數．亦只可動時記。静坐時．只可默念。不可掐珠。掐珠必受傷。問．學人現在於静坐時．出聲持四字洪名．攝心切念．以心口分明．清楚執持．用耳諦聽之法．稍覺輕安．欲修一心不亂．專行此法．可能達到否。答．此法甚好。静坐宜默持。出聲亦可。一心不亂．在心專注與懇切耳。問．隨息一法．尊鈔頗極提倡．但未說明如何念法。寶王論云．此法大有恃怙．亦只云稱佛名號．隨之於息．仍未詳如何念法。惟飭終津梁云．隨息念佛．用呼不用吸．一呼．或一句．或二字均可。學人疑吸息不念．豈非間斷．每每試練一呼一句．頗覺吃力．且念得不甚清楚。惟有隨吸時．念阿彌．隨呼時．念陀佛．既不間斷．且能清楚．又不吃力．不知如此念法．可否。抑或吸時．不能用否。答．吸息不念．此中何可云間斷。一呼念一句．吸則不念。呼吸俱念．必傷氣。若只念二字．則一呼一吸念佛一句．則無礙。問．都攝六根．浄念相繼．云何行持。答．念佛的宗旨．是生真信［即信］．發切願［即願］．專持佛號［即行］。信願行三．為念佛宗旨。念佛用功最妙的方法．是都攝六根．浄念相繼。都攝六根者．即是念佛之心．專注於佛名號．即攝意根。口須念得清清楚楚．即攝舌根。耳須聽得清清楚楚．即攝耳根。此三根攝於佛號．則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾．即放下眼皮．不可睜大。眼既攝矣．則鼻也不會亂嗅．則鼻亦攝矣。身須恭敬．則身亦攝矣。六根既攝而不散．則心無妄念．唯佛是念．方為浄念。六根不攝．雖則念佛．心中仍然妄想紛飛．難得實益。若能都攝六根而念．是名浄念相繼。能常常浄念相繼．則一心不亂．與念佛三昧．均可漸得矣。祈注意。但祈都攝六根．浄念相繼．則業消智朗．心地開通。何愁不解經義乎哉。祈勉力。
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👉 三編下冊 第919頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-057] 答幻修學人問
