復卓智立居士書二
接手書．知能反躬自勘．頗為欣慰。但其問詞．多有固執偏見．不達經常達變之道。若一一俱釋．則非十餘紙不能盡了。今只與汝說其概．則自能體會．以光近來．直是日不暇給。因目力不給．二十年來．夜不用目。以夜若用目．次日便不能用矣。於十月半．以信札校對者．鑑訂者．索題跋者．堆積纍纍．僅於夜間了之。幸三寶加被．日間仍能照常．此蓋出乎意料之外。自茲夜了二三點鐘事．然後做功課。睡三點多鐘．仍起做功課．尚不至目覺吃力．而復不能悉了。十月十一月．來信有百數十封。只此一事．已不暇了．況校對等乎。汝閒無所事．想出種種當理不當理之問。雖是好學．亦顯不知深思。何以故。世間飲食衣服．人資之以活命者。若不知按己所宜．則飲食衣服．皆能殺人。及其已死．則得令世間人．盡棄飲食衣服乎。將令人酌量其宜．而為服食乎。佛法大無不包．細無不舉．何得執一而論。汝所問者．似乎有理。實則皆屬不善用心。汝若信得及．請認真行持。待業消智朗時．不禁自笑其愚執而慚愧不已耳。若不見信．即不復以佛為師。仍舊入彼外道．亦只可任汝而已。回也．聞一以知十。賜也．聞一以知二。知二者．因此而達彼也。非崖板止二．而不至於三也。聞一知十．則聞其始而知其終也。舉一隅不以三隅反．聖則棄之。汝必欲一一執崖而詳問之．光以衰老多事．能與汝作紙墨之閒談乎。至於外道謗佛之語．何可據以為是［汝若見過釋迦應化事迹、便知其概、即未見過、何得聞謗即便懷疑乎、］。不見盜跖之罵堯不仁．舜不孝．禹淫佚．湯武放弒．孔子盜道乎。汝又所問者多不當理．已概示之．不欲詳釋。繼思汝正信未固．正智未開。或經呵斥．便懷怨望．而生退悔。以故不得不略為點示．以盡我老婆誘子歸家之心耳。
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👉 三編下冊 第1010頁
印光法師文鈔 三編卷四
[34-124] 復卓智立居士書二
