復念佛居士書三
某君聞其書價甚大．若以千佛圖徵文石印賣重價．則於理不合。似宜略有微利．則與世有益。以重價賣．則題跋之人．便成利媒。說甚流通．直是求利。又聞彼畫之佛．隨己意作異相．亦屬不法。佛與羅漢不同．羅漢可人各異相。佛唯手印少能有異．何能佛佛各異。若各各異．便成戲侮．其過非小。光序頌作好．方聞此說。使先聞之．則便不作。靈峰之勸人夜禮觀音．不可死執．便謂定須夜禮。不過以夜靜心淨．最易見效。不使人知．亦不可執．乃治好名之念。若不能不令人知．則人知亦有何過。若炫賣自己修持．則便求名聞矣。今人不修法華懺法．何須簡察法華三昧修證之相。凡修一切法門．總以至誠恭敬．求心與道合．心與佛合。不以見勝妙境界為事．即可不墮魔事。若以躁妄心．欲見勝妙境界．其心之冀望．如飢如渴．即墮魔之由。縱令不喪心病狂．亦幸耳。非所應也。二子懶讀．亦夙業使然．宜令禮念觀世音．消其愚癡．則自肯讀矣。又宜為彼作功德．及念觀音．為彼祈禱．庶易見效。汝友之病．光有絕妙之方．若肯服無不立愈。但其方極枯淡．不但彼不肯服．恐其妻亦不許服．則便難為回春矣。汝只知彼之病後未復原．又病又未復原。不知彼致病．及不復原之所以然．何能令彼病癒身健乎哉。觀汝所說．光遂預斷彼殆於房事過度．因致得病。病尚未復原．又行房事。故心體萎頓．心神昏昧．睡不能醒．作事紊亂。即未能在家與妻常親．或有邪婬．或有手婬。或心念女色．精泄出．或復夢遺。此少年聰明人之通病。此病不治．或將死亡．說甚康健。況今在家與妻同居．其險甚於臨深履薄。妻若賢淑．尚不至甚。倘亦以此為樂．恐不久便嗚呼哀哉。與羅濟同同一結果矣。汝若願汝友康健長壽．當詳示男女情欲之害。令彼與其妻同生兢惕．二人各相勉勖．立誓約斷欲一年。此一年內．不但不可與妻同居一室．宜令永不相見。令其妻常居母家．庶不至因見而動情．或不能自制．或強制而隨即泄精．則無益矣。又當常念觀世音菩薩．以祈陰相。普門品所謂若有眾生多於婬欲．常念觀世音菩薩．便得離欲。又將壽康寶鑒．令彼夫妻皆熟看．則彼此自知自愛．不至以身命為快樂而殞滅矣。寧波馬契覺民國十年帶病娶妻．未半年即得汝友之症。與人司帳．不能支持。次年春．乃避居法雨寺．日持觀音聖號半年．尚未復原。其母恐出家．挽其岳父與店中主人叫回．遂復司帳。然每一回家．便形憔悴。彼自云數月不歸．面相甚好。至家住三幾日．則直同另是一人。以病體實未大復原．復經虧損．故致如此。去年九月．光至上海．彼來見光．面色甚好。及光回山．至寧波．則面色已遠不及先。光問．汝回家去過。曰．師何知之。光曰．見汝面色．知汝又有犯房事耳。彼曰．我到家住四天．只行兩次．便大現相。何也。光曰．強壯之人．七日方能來復。況汝係先受傷．四日便虧兩次乎。彼輒自嘆自慚。此子頗有善根．長齋念佛。雖未多讀書．所寫信札．文義甚通。然亦幸而不死。稍一不慎．則骨已枯也久矣。尚得有今日乎。彼妻不識字．不通文理。汝友之妻識字明理．若肯以道衛夫．則汝友可卜壽康矣。光以汝等以光為師．如醫生治病．必須詳說忌事。勿謂光以僧人詳論人男女房室事為失所宜．則光一番苦心．不付東流。而汝愛友之心．得其實效矣。祈以此字與汝友看．並宜再抄一份．與其妻看。又須各各存之．久則又看。將見夫妻偕老．子女悉皆龐厚而健壯耳。光說汝友之病．或恐彼猶不以為然．再引孟老夫子為彼說之。孟子曰．養身者．莫善於寡欲。其為人也寡欲．雖有不存焉者寡矣［言少欲死者少。］則其為人也多欲．雖有存焉者寡矣［言多欲則不死者少。］少年只知婬欲為樂．不知其戕身殞命之本。樂在乎一刻．苦在於永劫。可不哀哉。民國十年．往揚州．繞道到南京．望王幼農。彼留住一日．因會一未晤面之友劉圓照。圓照請其友魏梅蓀來．係翰林．又係富家．故其嗜好獨重。彼云．我也信佛法．也肯念佛。師文鈔也看過．就是不能吃素。光云．富貴難學道。然欲吃素．我也有法子。彼云．有甚麼法子。光云．請將光南潯放生池疏熟讀．決定就能吃素矣。若一二次讀．則不可。須讀了又讀．讀了又讀方可。此十年八月十二日話。至十月彼六十生辰．恐殺生．躲到金山過生日．回來即長齋矣。次年．即發心開放生道場。彼不能吃素者．一知其所以然．便即直下頓除嗜好。汝友若能熟讀此疏．及光文鈔中諸戒殺文字．當亦有所不忍。不但不敢買活的殺．亦將並死者．亦不忍下咽矣。
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👉 三編補 第68頁
印光法師文鈔 三編補
[35-063] 復念佛居士書三
