潮陽佛教居士林緣起序

如來聖教．法門無量。隨依一法．以大菩提心修之．皆可以了生死．成佛道。然於修而未證之前．不無難易疾遲之別。求其至圓至頓．最簡最易．契理契機．即修即性．三根普被．利鈍全收．為律教禪密諸宗之歸宿．作人天凡聖證真之捷徑者．無如信願念佛．求生西方一法也。良以一切法門．皆仗自力。念佛法門．兼仗佛力。仗自力非煩惑斷盡．不能超出三界。仗佛力若信願真切．即可高登九蓮。當今之人．欲於現生了生死大事者．捨此一法．則絕無希望矣。須知淨土法門．法法圓通。如皓月麗天．川川俱現。水銀墮地．顆顆皆圓。不獨於格物致知．窮理盡性．覺世牖民．治國安邦者．有大裨益。即士農工商．欲發展其事業。老幼男女．欲消滅其疾苦者．無不隨感而應．遂心滿願。今則人心陷溺．世亂已極．廢經廢倫．廢孝免恥．殺父殺母實行獸化。種種邪說暴行．極力提倡。若不挽救．則人道或幾乎熄。於是各處有心之士．群起而提倡佛法。明三世之因果．顯六道之輪迴。示娑婆之濁惡．表極樂之嚴淨。以期斯世之人．克己復禮．生入聖賢之域。了生脫死．沒歸極樂之邦。潮陽郭慧泰．慧海．範智超．周慧實．姚克初．蕭恥凡．仰宣．林慎之等諸居士．於縣城內立一佛教居士林。每月朔望．及佛菩薩誕期．集眾念佛。午後念佛畢．請通文理緇素．演說居塵學道．在野護國．敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行之道。真為生死．發菩提心．信願念佛．求生西方．普令同倫超出苦海之法。俾一切人知人皆可以為堯舜．人皆可以作佛之所以然。實行孝弟忠信．禮義廉恥之八德．力究格致誠正．修齊治平之八事。則於一切時．一切處．皆為希聖學佛之事。此實不居位而護國救民．不現形而移風易俗之大方便法門。林友咸以林既成立．當以大義普示來哲．庶若見若聞．咸發信心．共弘斯道．自可天下太平．人民安樂矣。函祈不慧作序．乃書此以塞其責云。

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印光法師文鈔 三編補
[35-122] 潮陽佛教居士林緣起序

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【大菩提心】 自利利他之心。(文鈔[31-202])
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【娑婆】 指釋迦牟尼佛所教化的世界，也就是我們這個世界。
【克己】 克制私欲，嚴格要求自己。
【克己復禮】 克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節。
【緇素】 黑和白，指僧俗。出家眾通常披著黑衣，故以緇代稱；在家者披著素衣，故又稱白衣。緇素即出家、在家之並稱。
【敦倫盡分】 【分】：個人在社會中所擁有的名位、職責與權利的範圍。[注音ㄈㄣˋ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫盡分】 【敦倫】：使人倫的情誼和睦。[注音ㄉㄨㄣ ㄌㄨㄣˊ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫】 敦睦人倫、使人倫的情誼和睦。
【閑邪存誠】 防止邪念滋生，以保存誠實之心。(語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」)
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【來哲】 後代的賢者。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【祈】 請、求。
【不慧】 愚笨、不聰明。謙稱自己。謙詞，自稱。