上堂法語［六十七篇］
（一）
一句彌陀妙難量 凡聖同依證真常
但願此法廣流布 窮盡三際徧十方
如來說法．眾生得度。難易遲速．大有差殊。是以圓音頓演．機熟者即證菩提。一雨普潤．根小者但長分寸。由是頓漸偏圓．廣設逗機之教。律教禪密．大開利物之門。求其凡聖共修．大小一致．即淺即深．下手易而成功高。至圓至頓．用力少而得效速。等覺菩薩．依之以圓成佛道。逆惡眾生．仗之以出離輪迴者．無如淨土一法之殊勝超絕也。在昔正像．代有高人．續燄傳燈．騰輝竺震。末世劣機．欲了生死．捨此法門．其何能淑。諸人各宜至誠懇切．持佛名號。佛念一舉．凡情頓斷。福山聳而業海乾枯．罪霧消而慧日昭彰。方知即此持名．原是實相。一生淨土．直契寂光。［卓杖云］
一條蕩蕩歸元路 直下還家莫問津
（二）
一句南無阿彌陀 誠為我佛之心要
豎徹五時大小乘 橫該八種權實教
大覺世尊．示生世間。廣張教網．度脫眾生。以醍醐之一味．隨機宜而殊說。根熟者．即使其直下證入。機生者．乃資以漸次薰陶。從初成道．迨至涅槃．說法四十九年．談經三百餘會．雖大小偏圓．權實頓漸．無法不備．無行不周。而於諸會之中．於茲淨土一門．尤復頻頻讚歎．諄諄叮嚀．欲令九界同登佛界．三乘共證一乘。所以費盡婆心．不惜金口。諸人今日．幸得聞熏。必須感佛恩德．專持聖號。都攝六根．放下萬緣。務使心境虛寂．猶若以空合空。佛念契符．宛如將水投水。則不離當念．頓證真常。佛語誠實．各宜信受。［卓杖云］
何待龍華親受記 珍池直上紫金蓮
（三）
十方一切諸佛師 原是西方阿彌陀
趙州沖口一句子 普令含識出娑婆
參禪上士．學佛高流．欲得無師之智．須知有師之法。昔有僧問趙州．十方諸佛還有師也無。州云．有。問．如何是諸佛師。州云．阿彌陀佛．阿彌陀佛。夫一切諸佛．所證所斷．悉皆平等．毫無差殊。故華嚴經云．十方諸如來．同共一法身．一心一智慧．力無畏亦然。如何趙州說阿彌陀佛．是十方諸佛之師．且道意旨如何。若能了徹．何幸如之。如或未了．且請專持彌陀聖號。持至全心是佛．全佛是心．心佛不二．心佛雙忘時．忽然平地失跌．驀爾翻身起來．方知趙州道本大方．語出格外．不動干戈．坐致太平。諸人還見趙州麼。［卓杖云］
揭諦揭諦 波羅揭諦
（四）
應當發願願往生 濁惡客途速起程
自是不歸歸便得 故鄉風月有誰爭
大覺世尊．愍念眾生。開淨土之法門．示歸元之捷徑。彙三乘五性．同登淨域。導上聖下凡．總證真常。是故如來行此難事．速成菩提。末法唯依念佛．得出生死。華嚴勸進．文殊發願。最勝方便之行．馬鳴示於起信。易行疾至之道．龍樹闡於婆沙。釋迦後身之智者．說十疑論而普勸往生。彌陀示現之永明．作四料簡而專主淨土。所以往聖前賢．人人趣向．千經萬論．處處指歸。諸人當以佛號．對治凡情．使根根塵塵無不念佛．庶法法頭頭皆證圓通。自己本有心性．由茲徹底圓彰。諸佛出世本懷．方可究竟快暢。［卓杖云］
拈來窮子衣中寶 恰是輪王頂上珠
（五）
一句彌陀格外宗 無邊法藏盡包融
水底月是天上月 穀中風作隴頭風
法藥無量．對病者良。教海無邊．契機者妙。諸餘法門．各逗一類之機．不能普被三根。談大則小根不能入．說小則大根不須修。唯茲淨土．宗超格外．大小普攝．利鈍齊收。全性成修．上上根不能踰其閫。全事即理．下下根亦可臻其域。仗彌陀之慈力．開如來之知見。始則六根都攝．繼則一心不亂。以念佛心．入無生忍。甫知百千法門．不離方寸。河沙妙德．總在心源。譬如已浴大海者．必用百川水。身到含元殿．不須問長安。一入此門．所作皆辦。但具肯心．決不相賺。乃無上之禪宗．實超格之方便。［卓杖云］
但得陽春驀地到 從教無處不花紅
（六）
一句南無阿彌陀 無盡法藏之總持
信願行三若具足 即生定得證菩提
淨土一門．徹上徹下．初機與後心共修。往生一事．資始資終．小凡並大聖咸趣。至圓至頓．最妙最玄。是華嚴末後歸宗之一著．乃如來徹底為人之極談。且勿論三關透徹．五眼圓明。縱饒證齊過去正法明．亦當親近現在阿彌陀。其或參而未悟．悟而未徹。請將此一句南無阿彌陀佛．當做本命元辰。時時繫念．刻刻提持。忽然能所雙忘．頓見心佛不二。方知十世古今．始終不離於當念。無邊剎土．自他不隔於毫端。從茲消業繫籍．生如來家。安住三德祕藏．常享法樂。遍入十方剎海．廣度眾生。［卓杖云］
近水樓臺先得月 向陽花木早逢春
（七）
動地驚天勤念佛 捶門打戶勸修行
問渠因甚忙如此 只怕眾生入火坑
淨土一門．囊括萬行．暢諸佛出世之本懷．作眾生歸元之捷徑。略言之．只一淨字．可以總攝無遺．所謂都攝六根．淨念相繼。淨極光通達．寂照含虛空。生滅既滅．寂滅現前。圓滿菩提．歸無所得。此淨之極致也。除佛世尊．孰克承當。廣說之．雖三藏十二部之圓談．五宗諸師之妙義．亦詮不盡。縱令盡十方世界海一切眾生．同成正覺．以神通力．塵說．剎說．熾然說．無間說．又豈能盡。良以淨土法門．本自不可思議。由是之故．華嚴法華等諸大乘經．文殊普賢等諸大菩薩．馬鳴龍樹等諸大祖師．天台永明等諸大善知識．莫不以此指示勸導．普令往生。以其為諸法之歸宿．佛祖之心印故也。［卓杖云］
彼既丈夫我亦爾 珍池各佔一枝蓮
（八）
欲得現生離結縛 心神速向安養托
證齊諸佛求往生 原是華嚴末後著
如來為一大事因緣故．出現於世。隨機施教．說種種法。無非欲令眾生．開示悟入佛之知見而已。然佛之知見．眾生本具。而無始迷昧．淺深不同。迷之淺者．隨修一法．即可悟入。迷之深者．匪仗彌陀宏誓願力．決難克證。況茲一法．為諸佛之祕要．乃修證之極致。如來初成正覺．說華嚴經．具無量法門．收一乘根性。而善財童子於證齊諸佛之後．普賢菩薩乃令發十大願王．導歸極樂．並勸華藏海眾．同生西方。諸大乘經．皆啟斯要。諸大開士．咸入此門。觀此．可以盡斷狐疑．專持佛號。期覲彌陀於寂光．永垂覺範於末世。［卓杖云］
自從海眾西歸後 舉世咸皆照樣行
（九）
西方慈父阿彌陀 誓願宏深惠利多
但肯一心常憶念 定蒙接引出娑婆
淨土法門．肇始於彌陀導師．演暢於釋迦世尊．十方諸佛．出廣長舌以讚揚．兩土高僧．發金剛心而流布。修持軌則．平分四種．所謂持名．觀像．觀想．實相。持名最易．實相最難。然能持至一心不亂．心佛雙忘．則實相妙理．當體全彰。是知持名．不異實相。而一代時教．百千法門．無非令人親證實相而已。既證實相．則情空境空．心淨土淨。若長風齊鳴於萬籟．如一月普印於千江。光明壽命．橫遍豎窮．直與彌陀世尊．同一廣大悠久。如是．則何經非淨土之經．何行非淨土之行。是知此法．總括法藏。全事即理．全妄即真。因該果海．果徹因源。為入道之要門．作九界之恃怙。［卓杖云］
淨土法門如大海 千流萬派盡朝宗
（十）
我心佛心眾生心 是三畢竟無差別
若能返妄以歸真 立見明生而暗滅
眾生之心．與諸佛心．本自一如．了無二致。眾生迷故．妄受生死．而威神不減。諸佛悟故．親證涅槃．而德相不增。所謂諸佛承眾生愚癡之力．破盡無明．成等正覺．布大法雲．施大法雨．俾熱惱以清涼．令長夜以頓曉。眾生承諸佛智慧之力．發生無明．輪迴六道．造諸苦因．受諸苦報．迷佛性而不覺．忘衣珠而弗寶。向背迥分．力用實等。迷悟雖殊．心性無二。了此．則返迷歸悟．捨生取佛。直教諸佛心中眾生．心心作佛。眾生心中諸佛．念念證真。若決江河．沛然莫禦。然須仗佛慈力．往生西方．始可一得永得．不致半途而廢。譬如客作賤人．為長者子．無量珍寶．不求自得。［卓杖云］
彌陀慈父法中王 甄陶凡聖證真常
（十一）
願將穢土三千界 盡種樂邦九品蓮
寄語南詢諸上士 急求西去效普賢
吾人一念心性．不生不滅．非色非空。豎無初後．橫絕邊涯。不變隨緣．歷九界而不減。隨緣不變．證佛道而不增。光明洞徹．受用自在．直與諸佛．無二無別。但由迷真逐妄．背覺合塵．致使生佛懸殊．苦樂迥異。由是世尊．廣演言教。為實施權．備設五乘之階位。開權顯實．同歸三德之法門。無非令其返妄歸真．背塵合覺。復還本有之天真．親證無上之覺道。又欲普令三根．即生成辦．特開淨土．專勸往生。等覺菩薩．逆惡凡夫．咸使憶念彌陀．往生西方。良以仗慈佛力．俾凡夫頓出生死．菩薩速成正覺。實為法藏之綱宗．修持之捷徑。各宜奮發大心．勿負本有佛性。［卓杖云］
但能托質蓮池裏 速證寂光常住身
（十二）
真如法性無形體 心色有空俱莫擬
清淨莊嚴妙難思 不離動作雲為裏
真如法性．本無生佛凡聖之名。圓覺妙心．豈有人天升降之相。只因迷真逐妄．循流忘源。遂致六道輪迴．永劫無已。大覺世尊．特垂哀愍．示以本有之家鄉．導以歸元之捷徑。極談淨土．普勸往生。若能念茲在茲．持佛名號．日久月深．力極功純．自然能所俱寂．心佛兩忘．不離當念．親證三昧．徹了自心．獲大總持。如是則尚住娑婆．便作彌陀之真子．未生極樂．已為大士之良朋。縱令根機劣弱．未克臻此．亦可現世福深壽永．千祥萃集於厥躬。臨終聖應佛迎．長劫優遊於淨土。且道何以如此。［卓杖云］
葛倚喬松超萬卉 水歸大海王百川
（十三）
四色蓮華間綠荷 一蓮華載一彌陀
莫疑淨土程途遠 日日人生雨點多
樂邦教主．彌陀世尊．濟度無方．津梁罔測。在因發四十八種之大願．得果攝十方九界之有情。故致川流波赴．同歸淨域。海納空含．悉證真常。上之則觀音勢至．文殊普賢之大權菩薩．下之則鸚鵡八哥．地獄餓鬼之具縛凡夫．若具真信切願．無一不蒙攝受。以其由己信願．感佛慈悲．仗威神力．直出五濁。既生淨土．托彼勝緣．六根所對．無非佛境。故得頓斷煩惑．速登覺岸。古德所謂餘門學道．如蟻子上於高山。念佛往生．似風帆揚於順水。其慈隆即世．悲臻末劫．雖聖有所不識．在凡又何能名。懇祈諸人．仰信佛言．急求往生。［卓杖云］
圓發三心勤念佛 阿誰不育寶蓮中
（十四）
撥波尋水原無水 識水成波水便流
欲得如來真解脫 眾生心行急研求
佛與眾生．心性本同．迷悟攸分．苦樂懸殊。在眾生則背覺合塵．具足無量煩惱惑業．功德智慧無由顯現．如水因風動以成波。在諸佛則背塵合覺．具足無量功德智慧．煩惱惑業淨盡無餘．如波因風息而成水。若欲取佛捨生．背塵合覺．必須以佛境界．為增上緣．圓發三心．執持聖號．拳拳服膺．切切提撕．八風莫能動．萬緣莫能移．念念返照心源．心心斷除妄本。一旦力極功純．心空境寂．無明淨盡．佛性圓彰。自復本有之天真．以成無上之覺道。且道返本還元一句．作麼生道。［卓杖云］
披拂浮雲畢竟盡 自然明月朗中天
（十五）
若人但念阿彌陀 是名無上深妙禪
三乘十地個裏出 六度萬行體中圓
淨土一法．超越諸法．其大無外．其小無內。無機不收．無根不被．無法不攝．無行不圓。上之則範圍十方．下之則拯濟三途。偏圓頓漸一切法．無不從此法界流。大小權實一切行．無不還歸此法界。不斷惑業．得預補處。即此一生．定證菩提。九界眾生離此法．上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法．下不能普利群生。自華嚴勸進之後．盡虛空世界海一切菩薩．無人不求生淨土。由祇園演說以來．凡西天東土中一切著述．有願皆導歸蓮邦。是為無上法王．第一慈父。唯證乃知．非言可喻。［卓杖云］
圓發三心超九界 不離當念得自在
（十六）
西方有路少人登 一句彌陀最上乘
把手牽他行不得 直須自肯始相應
淨土法門．猶如大海。豎深無底．橫廣無涯。遍納百川．普吞萬派。無邊教網．皆為註腳。無量行門．總作莊嚴。是故華嚴海眾．盡遵十大願王。法華一稱．悉證諸法實相。十方諸佛．出廣長舌相以讚揚。歷代高僧．發金剛誓願而流布。諸人既朝佛海．當入普門．以觀音之返聞．持彌陀之聖號。如雞伏卵．如子憶母．朝斯夕斯．念茲在茲。忽爾心佛雙忘．前後際斷．自然迷雲盡而性天朗耀．穢業消而淨報現前。入佛境界．同佛受用．不離當念．親證法身。然後乘本願輪．入生死海。盡來際以度脫有情．空生界而齊成佛道。［卓杖云］
由斯蕩蕩平平道 直下歸家見主翁
（十七）
一句彌陀實中權 須知教內有真傳
洪名舉處凡情斷 雲散長空月在天
法藏汪洋．莫測深廣。佛地遙遠．誰至封疆。不依逗機之教．何能徹底掀翻。若得方便之門．自可直下證入。由是世尊．發大悲心．普令眾生．專修淨業。俾具縛之凡流．持彌陀之聖號。以彼果德．作此因心。轉變凡情．成就聖智。由厭穢以離穢．如濯垢以無垢。因欣淨而獲淨．若染香而得香。三毒斷而三智圓明．六賊滅而六通自在。深入於薩婆若海．高登夫阿鞞跋地。於一念中．遍十方以上供諸佛。盡未來際．窮法界以下度眾生。雖然如是．且道即凡成聖一句子．畢竟又作麼生道。［卓杖云］
因地而倒因地起 轉凡成聖即此理
（十八）
一句彌陀空假中 千門萬派盡牢籠
念到心佛雙忘處 瞥地新逢舊主翁
淨土旨趣．其妙莫測。一真絕待．三諦圓融。因該果海．生佛原自一如。果徹因源．凡聖本無二致。是心作佛．是心是佛。直指人心者．猶當遜其奇特。即生念佛．即生成佛。歷劫修證者．益宜仰其高風。普被上中下根．統攝律教禪宗。如昊天之總覆群倫．猶厚地之均擎萬象。有教無類．若時雨之潤物．三草二木俱暢茂。有歸斯受．似大海之納川．千江萬水盡朝宗。諸人欲出生死．急宜拳拳服膺。直使己心佛號．打成一片．不分自他．了無能所。則本有妙性．方可徹底全彰。無上菩提．速得究竟圓滿。［卓杖云］
專念如來無量壽 即隨勢至證圓通
（十九）
佛真法身了無相 應機赴感常適當
月印千江絕參差 春育百卉咸條暢
佛真法身．充滿法界。豎窮三際．橫徧十方。不動真際．普應群機。適相符合．了無參差。猶如溫和陽春．普育百卉．而春何容心。亦若清涼皓月．遍印千江．而月不致意。故華嚴經云．佛身充滿於法界．普現一切眾生前．隨緣赴感靡不周．而恒處此菩提座。山僧不喜順水揚帆．最好逆風把舵。且問諸人．還曾見佛身也麼。若道不曾見．既充滿法界．則二六時中．在汝諸人六根門頭．放光動地．為甚麼不見。若道曾見．佛身是何相貌．試道道看。良久云．諸人既各吝答．山僧不免代一轉語。［卓杖云］
光華曉日騰雲起 泛濫秋潮浮海來
（二十）
如來福德智慧相 全在眾生一念中
風掃浮雲究竟盡 普天俱見日頭紅
心佛眾生．三無差別。迷悟攸分．升沈迥異。雖則迥異．體原無殊。如金在藏中．珠系衣裏．由不了知．妄受貧窮。若遇智者．慈悲指示．則無盡寶藏．原是固有家珍．隨意受用．從茲得大自在。所以世尊初成正覺．嘆曰奇哉奇哉．一切眾生．皆具如來智慧德相．但因妄想執著．不能證得。若離妄想．一切智．自然智．即得現前。當知迷之則智慧德相．全成妄想執著。悟之則妄想執著．原是智慧德相。猶如水結成冰．冰消成水。諸人急須反觀內照．復本心性．庶不致迷己而逐物．埋沒法王身。且道如何是法王身。［卓杖云］
天光雲影譚真諦 山色溪聲現玉容
（廿一）
菩薩清涼月 遊於畢竟空
眾生心水靜 菩提影現中
菩薩念念欲度眾生．眾生心心憶念菩薩．猶如兩鏡交含．千珠互現．感應道交．自蒙濟度。若無誠心．即難獲益．是自障蔽．非菩薩咎。圓通大士．誓願宏深．濟度無方．津梁罔測。剎剎塵塵．在在處處．有求皆應．無感不通。如一月普印於千江．了無前後差別之異．而千江俱現乎一月．或有明暗去來之殊。須知菩薩之心如月．眾生之心如水．水清而靜．則月現全體．月非取水而遽來。水濁而動．則月無定光．月非捨水而遽去。在水則有清濁動靜．在月則無取捨去來。若依此義．以感菩薩．定然業障消除．智慧開發．了自心於當念．成佛果於將來。雖然．因齋慶讚．又作麼生。［卓杖云］
一誠有感千華座 萬福無疆百世昌
（廿二）
菩薩恩澤遍十方 檀信投誠即蒙光
欲知感應道交處 請看一月印千江
菩薩之心．具大慈悲．如天普蓋．似地均擎．無一眾生．不欲度脫。眾生之心．具大威神．了無一惡．圓滿眾德．本與菩薩．無二無別。只因隨順染緣．故致迷昧本體。譬如暗室觸寶．非但不得受用．反更受彼損傷耳。諸人不憚梯山航海．來此供養菩薩．飯僧請法．到底承誰之力．還能了知也麼。若能了知．何善如之。設或未了．必須至誠懇切．禮拜供養觀世音菩薩．稱其名號．於念念中．返觀內照．看此音聲．起從何起．落向何落．力極功純．徹見心源．方知自心．本自清淨。所謂眾生者．即非眾生也。［卓杖云］
不經一番寒徹骨 爭得梅花撲鼻香
（廿三）
般若智力不思議 一照頓空五蘊聚
諸人既欲度苦厄 何不奮志以仰企
五蘊本體．即如來藏。眾生不了．妄起貪著。由茲一迷．永劫輪轉。唯我大士．以般若智．照見蘊空．度諸苦厄．圓成覺道。夫此正智．如大火聚．四面皆不可入．入則被燒。如清涼池．周圍悉可以濯．濯則離垢。如阿伽陀藥．普治眾病。如轉輪聖王．統轄四洲。如金剛王．能壞一切．不被一物所壞。如太虛空．能含萬象．了無一法能逃。諸人各宜效彼先覺．反照蘊性。照體一立．蘊聚頓空。從茲契深般若．度諸苦厄。無明盡而妙性全彰．諸法空而無生徹證。隨彼諸佛．成無上道．繼斯列祖．傳不二宗。雖然．更有佛祖不傳之妙．諸人還委悉也麼。［卓杖云］
無雲橫嶺上 有月落波心
（廿四）
心境二法兩敵立 無邊生死由此起
若能當境了無心 即證本有如如體
現前一念之心．原自無生．因境方生。現前一切諸境．從本非有．因心故有。迷者迷境即迷心．悟者悟心即悟境。所謂根塵同源．縛脫無二。亦如因地而倒．因地而起。若能了知境即心故．則境不可得。心即境故．則心從何有。自然兩頭坐斷．中道不居。離凡聖之假名．契佛祖之心印。圓無上之覺道．證常住之法身。山僧上來所說心境相生相泯之義．或恐諸人未能諦信。不免引個古德．為作證明。盤山云．心月孤圓．光吞萬象．光非照境．境亦非存．光境俱忘．復是何物。諸人還了知也麼。［卓杖云］
水流還到海 月落不離天
（廿五）
撥動曹源一滴水 直下流通徧大千
若人稍取沾唇吻 五蘊空虛萬德圓
若論個事．人各現成。具足聖智．了無凡情。只因迷妄．頓失本明。致令佛性．反作眾生。諸人既欲返本還元．追蹤先覺．須識曹溪法味．用續心宗。昔有僧問法眼禪師．如何是曹源一滴水。法眼云．是曹源一滴水。其僧不會厥旨．如入暗室．不見自身。天台韶國師．適在其傍．一聞此語．如桶底脫。法眼云．汝見個甚麼道理．試道看。韶公云．是曹源一滴水。眼遂印可。且道此僧韶公．同聞此語．因甚有悟不悟．試檢點看。若檢點得出．正好於生死熱惱海中．布大慈雲．澍大法雨．普潤一切枯槁眾生。若檢點不出．且看檢點不出的．是個甚麼。［卓杖云］
高山流水調 子期始知音
（廿六）
一切諸惡皆莫作 所有眾善悉奉行
身心清淨絕塵垢 無上佛道速圓成
如來出世．教化眾生．無非欲令攝身口意．斷惡修善．復本心性．成無上道而已。昔白居易問鳥窠禪師．如何是佛法大意。師曰．諸惡莫作．眾善奉行。白曰．三歲孩兒也會恁麼道。師曰．三歲孩兒雖道得．八十老人行不得。刻論此語．唯佛究竟。世人無知．視為淺近。所以德不加修．過不加改．永劫輪迴生死耳。然此兩句．便是第一義諦。若欲親證．當於日用中求。凡背忠孝節義者．徹底擺脫。凡合忠孝節義者．通身荷擔。必使人欲淨盡．天理流行。自然妙性全彰．直同雲開月露。方知前來斷惡修善．盡屬第一義諦本地風光。雖然．因齋慶讚．又作麼生。［卓杖云］
千祥雲集 百福駢臻
（廿七）
借問此心何所似 猶如隨色摩尼珠
眾色現時識本體 圓成無上佛菩提
常住真心．涅槃妙性。佛與眾生．初無二致。只因日用不知．遂成長劫輪轉。須知此心．無始至今．終日隨緣．終日不變。終日不變．終日隨緣。雖隨緣而究竟不變．如金鑄佛炮而善惡迥殊．體無改異。雖不變而任運隨緣．如鏡當胡漢而妍媸迭現．質不減增。隨染緣則輪迴六道．隨淨緣則超越三乘。升沈雖殊．心性不二。如摩尼珠．隨色各現．遇白則白．逢黑則黑．變現不一．本體如故。若能於正隨緣時．徹見不變之體．是人即可與三世諸佛．歷代祖師．比肩齊立．把手共行。雖然．且道不變之體．作麼生見。［卓杖云］
山花開似錦 澗水湛如藍
（廿八）
吾人介爾一念心 遠離空有諸名相
千賢萬聖莫能宣 其體非真亦非妄
真如妙心．圓明覺性．人人本具．個個不無。實成佛之正因．乃智慧之根本。非無非有．四句之過圓離。即色即空．二邊之偏俱遣。斷真妄之假名．絕生佛之稱謂。圓鐸鐸．光爍爍．五眼莫能覷其體。淨裸裸．赤灑灑．四辯未可宣其相。迷此心者．名之為凡。妄受無邊生死苦．而功能不減。悟此心者．號之曰聖。常享無盡涅槃樂．而力用不增。迷悟攸分．升沈立判。苦樂雖異．本體無殊。山僧不惜口業．普為諸人．出塵中之大經．示衣裏之明珠。請各領納家珍．隨分受用。且道如何即是。［卓杖云］
腳底頭顛明的的 聲前色後露堂堂
（廿九）
應無所住而生心 生心畢竟無所住
不動真際涉眾緣 明月影現萬川內
菩薩依真而住．故住無所住。隨願生心．故生無所生。故般若經云．應無所住．而生其心。無所住者．了知根塵本空．識性如幻。似夢裏之山川．如鏡中之花柳。故能居塵不染．了無世俗貪著之心。佛法僧寶．當體即真。菩提涅槃．唯心本具。因茲稱性起修．不見能修所修之相。生其心者．以此無住之妙心．圓修無作之道品。雲布度門．波騰行海。上求佛道．下化眾生。但期普利自他．不惜頭目髓腦。破二執以淨盡．達三輪之體空。無住而生心．生心而無住。寂照不二．真俗圓融。所以六祖一聞．頓證真常。還識六祖證處麼。［卓杖云］
本來無一物 何處惹塵埃
（三十）
禪機本自離言詮 妙體圓成修證先
獨耀靈光觸境識 拈花便可續心傳
真如妙性．人各圓成。非心非色．離相離形。空有俱不可擬．凡聖皆莫能名。頭頭總是．迷之則當面錯過。法法咸非．悟之則舉體昭明。故溈山云．靈光獨耀．迥脫根塵。體露真常．不拘文字。心性無染．本自圓成。但離妄念．即如如佛。諸人既參西來大意．期續向上宗風。於根塵門頭．還曾識得獨耀靈光否。若或未能．山僧不免饒舌。在眼曰見．在耳曰聞．在鼻辨香．在舌談論。只因合塵而背覺．逐妄以迷真。致使本有涅槃妙心．永劫沈淪於生死。無上如意寶珠．長時埋沒於情塵。［卓杖云］
山僧特地重拈出 雨寶敷珍贍濟貧
（卅一）
聞性本具圓通常 動靜寤寐總昭彰
若能返聞聞自性 娑婆當處即寂光
娑婆教體．妙在音聞。一念聞性．成佛根本。聲有不生．聲無不滅。一切眾生．從無始來．迷背本聞．循聲流轉。但求多聞．不解觀心。縱持諸佛所說之法．不了自己能聞之心。則不能契會本有．領納家珍。所以楞嚴經云．將聞持佛佛．何不自聞聞．返聞聞自性．性成無上道。觀世音菩薩．往昔蒙觀世音如來．教以從聞思修．入三摩地。遂得入流亡所．證真圓通。諸人當於聞聲之後．及未聞之前．返觀此之聞性．為因聲而生．隨聲而滅耶。為不因聲而生．不隨聲而滅耶。如是觀察．功純力極．自然聞塵清淨．聞性昭彰。則觀音大士．不能獨美於前。現未海眾．皆得媲休於後。雖然．且道末後一句．又作麼生。［震威一喝．］下座。
（卅二）
知見立知無明本 知見無見即涅槃
無立一時俱擺脫 妙諦千聖不能傳
眾生沈淪生死．諸佛獲證涅槃．皆由一念．以為根本。然此一念．本具真戒真定真慧．原無妄貪妄瞋妄癡。眾生迷背自心．向外馳求。於本具者．不能了知。於原無者．認作實法。遂因六根．觸對六塵．引起六識．從茲發生無量種種知見。不知根塵本空．識性如幻。不能返觀內照．復還本體。以致輪轉生死．無有了期。若知即此現前所有知見．本自不生。自然於諸塵境．不起攀緣。塵既不緣．根無所偶．即得速證菩提涅槃。故楞嚴云．知見立知．即無明本。知見無見．斯即涅槃無漏真淨。正所謂萬境本閑．唯心自鬧。一心不生．萬法俱息。且道末後一句．又作麼生。［卓杖云］
春到花枝上 月落寒潭中
（卅三）
個事無時不現前 法法頭頭本天然
觸境若能識自性 何勞更問祖師禪
若論第一義．在諸人分上．本自現成．無餘無欠。頭頭顯露．法法全彰。直同花放春來．不異渠成水到。向行住坐臥內．顯本神通。於見聞覺知中．作大佛事。咳唾掉臂．著衣吃飯．一一皆是西來意．般般總契祖師禪。三際坐斷．了無始終之遷變。十界平沈．何有寒暑之往還。如朗月以中天．川川俱現。猶水銀之墮地．顆顆皆圓。允矣難名難狀．誠然最妙最玄。古人於千百年前．預知諸人現在所證之自受用三昧．懸作一偈以頌曰．一氣不言含有象．萬靈何處謝無私．夾路桃花風雨後．馬蹄無地避殘紅。［卓杖云］
欲知末後作麼云 且聽萬象舉似君
（卅四）
拄杖擎天柱地 徹透西來大意
敷座諸人眼中 宣揚第一義諦
［舉杖云．］一條拄杖活如龍．體本寂然用無窮。收來安置微塵裏．放去包裹太虛空。敷珍雨寶等閑事．作楫為霖莫致功。若是俱眼禪和子．與奪皆可振宗風。古德云．汝有拄杖子．奪汝拄杖子。汝無拄杖子．與汝拄杖子。又云．汝有拄杖子．與汝拄杖子。汝無拄杖子．奪汝拄杖子。且道兩番與奪．是同是別同別且置．諸人還識拄杖子麼。此拄杖子．本無有生．故劫成而不生。本無有滅．故劫壞而不滅。雖有形相．五眼畢竟莫瞻窺。具大力用．十界悉皆賴依託。雖然．今事門頭．又作麼生。［卓杖云］
一撥撥動向上機 立見龍騰與豹變
（卅五）
第一義諦了無言 言與無言總皆是
譬如厚地並高天 舉世無人能回避
若論第一義．正好卷席散。目擊而道存．方是英烈漢。須菩提宴坐石室．天帝釋雨花讚歎。諸菩薩各說不二．維摩詰默然不辯。是知心通妙諦．無說而熾然常說。神契真乘．無聞而法爾恒聞。了此．則青青翠竹．總是真如。鬱鬱黃花．無非般若。日往月來．原屬常住之相。雲飛川逝．方見不遷之形。雷震風搖．冰消葉落．鴉鳴鵲噪．山色溪聲．一一皆談實相．般般全露法身。諸人從朝至暮．六根所對一切境界．何一非是。又何待山僧鼓唇饒舌．方為第一義哉。因茲不惜口業．徹底道破。雖然．因齋慶讚一句．又作麼生。［卓杖云］
春種一粒粟 秋收萬顆子
（卅六）
第一義諦何用談 森羅萬象交相詮
雨打葡萄棚落地 風吹楊柳絮上天
若論第一義．不但山僧無法可說．即三世諸佛．亦當口掛壁上。雖然．道本無言．因言顯道。且從第二門頭．直指向上一路。若於山僧未陞座．維那未白槌以前．徹底薦取．猶較些子。否則騎牛覓牛．有何了期。諸人從朝至暮．動作云為．皆承第一義威神之力．因甚當面錯過。山僧不惜眉毛拖地．更為拈出。個事從來本現成．不妨逐一說與卿。嶺梅庭柏常顯露．夜雨秋風互舉呈。空裏白雲浮片片．枝頭好鳥鳴嚶嚶。水流花放勿錯過．衣暖飯香自了明。仁義禮智備於我．喜怒哀樂豈是情。逢緣遇境能薦取．堪報佛恩度眾生。且道末後一句．又作麼生。［卓杖云］
有意氣時添意氣 不風流處也風流
（卅七）
向上一著法中王 森羅萬象盡舉揚
觸目根塵俱脫落 無邊熱惱頓清涼
向上一著．如何舉揚。龜毛拂短．兔角杖長。非心非色．至大至剛。一塵不立．萬德圓彰。形山無由祕．蘊聚豈能藏。離幻化之妄相．具寂照之真常。孤迥迥．不與萬法為伴侶。活潑潑．獨振佛教之洪綱。如鳥翔空兮無所住著．猶水入器兮任彼圓方。能為佛兮能為祖．堪作聖兮堪作狂。起心卜度兮頓失真覺．離念了知兮直達現量。從上佛祖．永用舟航。不執一法．頭頭顯西來大意。不遺一物．人人示本地風光。茲者當仁不讓．竭力贊襄。不用夷山填壑．不用剜肉做瘡。在身則令其覺觸．在舌則令其知嘗。普使就路還家．親見本生爺娘。如何是本生爺娘。［卓杖云］
拄地擎天橫宇宙 見聞堆裏露堂堂
（卅八）
向上一著作麼詮 法法頭頭總現前
千江有水千江月 萬里無雲萬里天
向上一著．千聖不傳。不生不滅．無變無遷。仰之彌高．鑽之彌堅。凡不能減．聖不能添。無眼耳鼻舌身意．而眼耳鼻舌身意依此而知覺運動。無色聲香味觸法．而色聲香味觸法因茲以應機隨緣。三乘十地個裏出．六度萬行體中圓。妙而更妙．玄之又玄。心欲思而喪慮．口欲譚而忘言。身子之智不能識．滿慈之辯莫由詮。唯有釋迦老子．與維摩居士．悲心真切．直示法源。不惜自己眉毛拖地．普欲群生鼻孔撩天。徹底顯示於人．因杜口而默然。且道杜口默然．又顯示個甚麼。［卓杖云．］咦
一氣不言含有象 萬靈何處謝無私
（卅九）
向上一著妙無窮 即離諸法非有空
若是頂門開正眼 觸機莫不是宗風
向上一著．不易摸索。無相無形．難名難邈。一切俱是．一切俱弗。二邊不立．中道不著。言前領旨猶是鈍．句下明宗亦是錯。離念則全體顯露．起心則徹底埋沒。淨裸裸．赤灑灑．圓鐸鐸．光爍爍。宣揚則廣之又廣．五時八教不能盡。契證則約而更約．拈花微笑便付託。從茲徧界流通．廣開來學。各立綱宗以傳心．共出手眼而接物。或面壁以安心．或磨磚以解縛。或揚眉瞬目．或擎拳豎拂。或行正令於一棒．或示指歸於一喝。必使偷心死盡．法性活潑。如雲開而月露．如天空而海闊。復還本有之佛性．永證自性之真覺。且道如何是真覺。［卓杖云．］咦
真覺覿面尚不識 且看不識是阿誰
（四十）
向上一著法界宗 無邊法藏盡包融
三世諸佛從此出 凡聖同歸化育中
向上一著．法界綱宗。非真非妄．無始無終。功等造物．妙協化工。一塵不立．萬德攸叢。遍周靈蠢．旁礡華戎。父子承斯而慈孝．君臣以是而仁忠。猶元氣之充塞宇宙．類太虛之泯滅異同。縱令積集惑業．乃居礙而不礙。直饒圓成福慧．雖處通而非通。一切俱非兮理超象外．一切俱是兮道契時中。性相交徹．事理圓融。識不能了．智不能窮。謂之為有兮不有．謂之為空兮不空。洵乃鑄佛果之鉅範．澍法雨之神龍。迷之則枉輪七趣．悟之則直證大雄。諸人欲得這一著．識取自家主人翁。還委悉麼。［卓杖云］
諦觀俯仰視聽處 一一為君現玉容
（四一）
向上一著亙八紘 徹天徹地甚分明
猶如蕩蕩大王路 舉世無人敢不行
向上一著．離見超情。叵思叵議．難狀難名。無始無終．無壞無成。色前非色．聲後非聲。深固幽遠無人到．平坦正直宜彙征。花譚實相兮芳香鬱鬱．鳥說法要兮和鳴嚶嚶。嶺梅庭柏常顯露．夜雨秋風互舉呈。觸目明宗兮如水歸壑．經耳得旨兮猶木向榮。能所雙忘．三際坐斷。根塵迥脫．萬德圓明。既到高高山頂立．須向深深海底行。不離當處．直達覺城。境智混融．忍證寂滅。知見旋復．道契無生。得佛地之常樂我淨．具乾德之元亨利貞。由是而上宏佛道．下濟群萌。普使各獲本妙覺心．從茲永劫恒享太平。諸人還識太平景象麼。［卓杖云］
法界封疆無客佔 故鄉風月有誰爭
（四二）
向上一著離言詮 不生不滅本天然
了無一法育萬象 火裏常開水裏蓮
向上一著．是何形容。不生不滅．非色非空。不在中間內外．不屬過現未來。生死涅槃．到這裏總是空華。眾生諸佛．於此中悉是假名。寂兮寥兮．雖圓五眼無由睹。高也明也．縱具四辯莫能揚。無象而為萬象之主．非法而作諸法之宗。聖由是而作聖．顯諸德而不居德。凡以此而為凡．作諸過而不染過。非情慮之可擬．豈名言之能詮。迷之則永沈苦海．悟之則頓登性天。若能反觀內照．直下即徹心源。展轉以心印心．俾火盡而薪傳．盡來際以續慧命．普令群倫面目共見未生前。且道未生前面目．作麼生見。［卓杖云．］咦
一朝洗面摸著鼻 兩孔出氣大頭垂
（四三）
向上一著離真妄 凡情本是如來藏
斷除分別盡無餘 即證毗盧剎塵相
向上一著．是何相狀。非濁非清．非真非妄。四句圓離．百非安謗。妙用難思．奇勛無量。空非空兮有非有．背莫背兮向莫向。心欲思而慮亡．口欲談而辭喪。只因百姓日用而不知．故感諸佛稱性而演暢。欲得旨歸．須親宗匠。宜神會於拂豎拳揚．勿錯過乎水流花放。觸目皆是菩提．動念即成業障。直得一心不生．六根虛曠。身世俱殞兮究竟歸元．人法雙忘兮徹底了當。到此則海闊天空．雲開月亮。涅槃生死同一如．煩惱菩提無二相。證常住之法身．息輪迴之流浪。茲者既蒙敦請．當仁不讓。一一和盤托出．各各普同供養。［卓杖云咦］
勿效囫圇吞棗人 拈出滋味大家望
（四四）
向上一著提正令 摧魔制外陶凡聖
無始妄惑盡銷熔 頓復本有真如性
向上一著．全提正令。妙用恢宏．威力雄勁。殺活自在．如金剛王刀。妍醜迥分．如摩尼寶鏡。鋒芒略露．則變豹騰龍。光焰一彰．則轉凡成聖。直同水到渠成．宛若繩彈木正。頓令根塵迥脫．類長空霧卷而天開。定慧圓明．譬萬川波澄而月映。由是而三乘安心．群魔乞命。天清地寧．國恩家慶。息幻化之輪迴．離生死之陷阱。論其體．則不生不滅．不垢不淨。心行處泯．言語道罄。包十虛而有餘．盡三際而無竟。為法藏之綱宗．作修持之把柄。斯乃當人離念靈知之真心．隨緣不變之佛性。只因妄想執著．永劫不能親證。且道證時何如。［卓杖云咦］
海湛空澄雪月光 普天匝地咸清淨
（四五）
奮發最勝金剛心 受持如來金剛戒
入流亡所證寂滅 追蹤往劫觀自在
如來制戒．調御眾生。為苦海之津梁．作畏途之善導。小根者依之．即得離惡道以生人天．證真諦而入涅槃。大根者依之．頓獲復本有而具萬德．滅無明以成佛果。盧舍那佛．以戒為體。以其惡無不盡．故名曰淨。善無不圓．故名曰滿。須知十方諸佛圓滿報身．皆由嚴持淨戒之所克證。汝等既為佛子．既受佛戒．必須仰效先覺．嚴淨毗尼。寧可喪身失命．不令少有毀犯。始則清淨三業．成大法器。終則宏範三界．作大導師。握萬行之司南．獲法藏之總持。斷凡情以顯聖智．報佛恩以度眾生。［卓杖云］
因戒生定 因定發慧 三學圓明 芳繼雙桂
（四六）
戒為無上菩提本 持則圓成功德聚
迥脫根塵無所著 是名持戒第一義
大覺世尊．普令眾生．復本心源．入佛境界。從始至終．唯戒是賴。若不持戒．尚不能得人天有漏業繫之身．何況具諸功德．圓成種智。譬如欲歸故鄉．無戒足則不能至。欲采眾寶．無戒手則無所獲。戒為祛煩惑之聖藥．戒乃滅幻苦之良方。戒實出生死海之舟航．戒是涅槃山之梯隥。不持戒而修善．福盡還須墮落。能持戒以修善．因圓必成覺道。汝等持佛淨戒．遇諸境緣．必須了知三輪體空．六塵即覺。自然根境不相黏．身心永清淨。近為三有良福田．遠作九界調御士。［卓杖云］
恪遵如來清淨誨 定出娑婆超群萃
（四七）
處世清淨如蓮華 生在淤泥不染塵
對境無心絕瑕纇 徹見威音那畔人
一切眾生．輪迴六道。生死死生．生生死死。久經長劫．不能出離。如蛾赴燈．自取燒爇。如蠶作繭．自致纏縛。溯其本因．皆由不知自己一念心性．本來是佛。迷心逐境．背覺合塵。起貪瞋癡．造殺盜婬。致令罪業山積．生死海深。大覺世尊．特垂哀愍。宏開戒範．普度群萌。於梵網經中．極口勸讚道．汝是當成佛．我是已成佛．常作如是信．戒品已具足。汝等發菩提心．受佛禁戒。必於有情根身．無情器界．了知五蘊本空．六塵如幻。圓脫眼耳鼻舌身意．不著色聲香味觸法。從茲一念不生．三際坐斷。諸惑盡滅．萬德圓彰矣。［卓杖云］
慧風掃得長空淨 佛日依然朗太清
（四八）
戒為無上菩提本 華嚴大教如是說
三業清淨離瑕疵 若淨琉璃含寶月
大覺世尊．出現世間．隨眾生機．廣演言教。約而論之．不出三學。三學唯何．謂戒定慧。戒能攝身．定能制心。照理破惑．唯慧是賴。三法互資．方獲巨益。如手互洗．始得清淨。最初入門．戒尤為要。縱至究竟．亦不捨離。戒為法界．統攝諸法。是知禪即是戒．戒即是禪。不但分無可分．亦且合無可合。所以梵網經云．眾生受佛戒．即入諸佛位。汝等既受佛戒．必須嚴持。直同浮囊渡海．不敢稍有破壞。初則執身不作．次則制心不起。從茲三業清淨．三德圓彰。忍證無生．地登不退。方知自心．本來是佛。但因妄想執著．歷劫不能證得耳。且道證得時何如。［卓杖云］
雲開月露碧天朗 垢去光來寶鏡明
（四九）
世間萬象總歸空 妙性圓明離始終
嚴淨毗尼無毀缺 堪承佛祖古家風
凡所有相．皆是虛妄。眾生不了．妄起執著。順境則貪．逆境則瞋。於中庸境．猶復愚癡。由貪瞋癡．造殺盜婬。一迷永迷．從劫至劫。輪迴六道．了無出期。以是因緣．感佛悲愍。高張戒網．遍豎法幢。令其守口攝身．端心正念。諸惡莫作．眾善奉行。復令返觀內照．體究見聞覺知之自性。力極功純．豁破見思無明之沉惑。方知四大本空．五蘊非有。我尚了不可得．境又從何發生。從茲六根清淨．三德圓明。不著二邊．不居中道。契無作之性戒．轉無住之願輪。普令法界有情．同登毗尼彼岸。［卓杖云］
謹受波羅提木叉 即生大覺法王家
（五十）
夙根深植莫移遷 不染塵緣結佛緣
戒檢嚴明樂趣廣 直同別有一重天
妙性圓明．本無生滅。虛靈洞徹．湛寂常恒。原離凡聖之名．豈有生死之事。無奈眾生．迷背本心。妄起分別．由茲起惑造業．輪迴六道。大覺世尊．愍茲含識。懷如意寶．甘受貧窮。由是運無緣之宏慈．起同體之大悲。示生世間．成等正覺。高啟梵網之法會．用垂出世之嘉謨。上攝三乘聖人．下攝六道凡夫。無論僧俗男女．天僊鬼畜．凡有信心．皆令受持。縱喪身命．不敢少犯。初則防非而制惡．繼則斷惑而證真。復其清淨本然之心．還彼妙覺圓明之性。此世尊制戒．佛子持戒之大意也。汝等既受佛戒．各宜勉旃。［卓杖云］
彼既丈夫我亦爾 不應自輕而退屈
（五一）
戒為苦海度人舟 直越洪波到岸頭
三業精純無毀犯 超凡入聖樂優遊
如來為一大事因緣．出現於世。初成正覺．便制波羅提本叉戒法。陶鑄凡聖．範圍九界。普令法界有情．同成無上覺道。故梵網經云．眾生受佛戒．即入諸佛位．位同大覺已．真是諸佛子。是知戒律一法．上之則三賢十聖．依斯以破盡無明．入佛智海。下之則六道三途．仗此以頓離苦果．永絕苦因。洵為苦海之慈舟．迷津之寶筏．出生死之要道．證寂滅之大猷。若能身口意業．淨等冰霜．一受之後．永無毀犯。兼以自愍愍他．自傷傷他．廣發四宏．遍修六度．則涸煩惱海．入智慧海．離業繫身．證清淨身。凡有心者．皆堪作佛。受戒佛子．各依教修。［卓杖云］
大冶洪爐無棄金 聖凡普使復初心
（五二）
罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
心罪二俱不可得 徹見自性大法王
心本清淨．由迷昧而反為惡源。身堪載道．因妄念而翻作罪藪。以故於六塵境．起顛倒心。不了本空．妄生貪著。直同狂象無鉤．猿猴得樹．騰躍跳躑．莫能禁制。大覺世尊．以是因緣．為制戒律．令其受持。懺已往之罪愆．如浣故衣。培將來之智種．如栽嘉禾。由攝身而漸至息心．從纏縛而轉得解脫。是知根塵同源．縛脫無二。能持戒．則處處解脫。不持戒．則念念纏縛。纏縛之與解脫．同一六根。只分迷悟持犯而已。所謂心佛眾生．三無差別．迷悟攸分．天地懸隔。有智之士．可不以甚深般若．照空蘊聚．以求盡度一切苦厄．而速成無上覺道乎哉。［卓杖云］
演若頓息失頭狂 持戒功德不可量
（五三）
三戒威力不可測 能轉三毒成三德
佛智全在眾生心 逆流便可度無極
眾生心性．與佛無二。以迷昧故．妄起無明。由貪瞋癡．造殺盜婬。互相報復．輪轉生死。忽升忽降．頭出頭沒．久經長劫．莫能出離。吾佛世尊．為大醫王．普療眾生．種種心病。心病雖多．三毒為本。唯茲三戒．能盡拔除。受律儀戒．嚴持無犯。制彼三毒．不發現行。制久心定．得定共戒。以定力故．伏惑不起。戒定力深．得道共戒。斷惑證真．入流亡所。從此以後．有進無退．頓復本心．圓成佛果。既成佛果．常享三德．盡未來際．無窮無極。三毒三德．只此一心。迷則成毒．悟則成德。道遠乎哉．觸事而真。聖遠乎哉．體之即神。汝等若能．刻骨銘心．不離當念．證法王身。［卓杖云］
戒檢嚴淨若冰霜 無邊熱惱總清涼
（五四）
戒為無上菩提因 能使凡身作佛身
心性本來無二體 隨緣轉變在當人
心性無常．從違莫定。習於惡則易．習於善則難。舉目滔滔．盡棄本而逐末。居心抑抑．孰逆流而歸源。故曰人心惟危．道心惟微。不有模範．以為師導。則人欲日熾．危者終莫能安。天真日昧．微者竟無由著。以故我佛出世．調御眾生。攝之以戒律．俾循規而蹈矩。示之以果報．令趨吉而避凶。五戒十善．廣闢人天之路。四宏六度．大開涅槃之門。是知戒為眾生依止．苦海舟航。開遮持犯．懸明鏡於心田。動作云為．凜冰霜於意地。常懷慚恥．不自暴棄。內則尊重己靈．外則仰慕諸聖。從茲復本心源．成無上道。以持戒之利益．度違戒之眾生。汝等各宜精進．無負初心。［卓杖云］
佛與眾生本一如 從違戒檢致天殊
（五五）
無作戒體生佛齊 佛曾覺悟生曾迷
若於當念忘能所 立地圓成佛菩提
無作戒體．微妙莫比。心不能思．口不能擬。包十虛而有餘．窮三際而無已。仰之彌高．不見其巔。探之彌深．莫測其底。為諸佛之本師．是菩薩之慈母。人人具足．各各依止。尚無形跡．何有生死。只因最初一念不覺．遂致無端逐境迷理。由是妄想勃興．人我頓起。內結貪瞋癡愛而不休．外行殺盜婬妄而不恥。以故忽升忽降．長輪六道。頭出頭沒．了無一恃。如來視諸眾生．皆若赤子．垂手提攜．援出水火。俾斷愛見之塵情．受以歸戒之芳軌。因戒生定．因定發慧．定慧圓明．親見自己。如是則非但不孤佛化．不負己靈．而兼可以作眾生導．為如來使。且道如何便見自己。［卓杖云］
處處綠楊堪繫馬 家家門首通長安
（五六）
有慧無福慧不真 有福無慧福不純
福慧具足成正覺 福慧俱無久沈淪
欲成無上覺道．必須福慧具足。欲得福慧具足．須入淨戒華屋。法門無量．不出六度。布施持戒忍辱精進禪定五度．總名出世福德。般若一度．名為出世智慧。五度如盲．般若如導。五度無般若．便成住相福德．只獲人天小果．不能究竟到彼岸．不得名為波羅蜜。般若如心．五度如身。般若無五度．雖有覺照．了無施為．亦不能究竟到彼岸．不得名為波羅蜜。六度互資．法法皆到彼岸。如兩手互洗．一一各得清潔。而持戒一度．通前該後．尤為切要。諸佛以能持戒故．福慧兩足．得證究竟涅槃。六凡以不持戒故．福慧全無．沈淪生死惡道。欲出塵累．戒為第一．汝等佛子．各宜努力。［卓杖云］
福慧何曾離當念 持犯原只在一心
（五七）
自心清淨了無塵 凡則日昏聖日新
若肯嚴持佛禁戒 雲收霧散見天真
真源湛寂．覺海澄清。本無能所之端．豈有凡聖之跡。但由瞥爾情生．偶然失念。遂致識浪陡起．鼓動於真源。妄波勃興．翻騰於覺海。從茲循流忘返．背智長馳。隨生死以漂沈．逐聲色而貪染。以向背之差殊．致十界之果報。由迷昧之深淺．判六道之墜升。欲令返本還源．務須制情滅妄。制滅之法．莫善於戒。不持戒．則雖具聖智．全體變為凡情。能持戒．則不離凡情．直下即成聖智。喻如水結成冰．冰融成水．冰水同一濕性．而流結不同者．以其所隨之緣．有寒溫之各異也。了此則嚴持淨戒．背塵合覺．如喪考妣．如救頭然。縱令千聖齊挽留．撒手向前不回顧。受戒佛子．各宜努力。［卓杖云］
戒網高張為世範 無邊苦海盡乾枯
（五八）
四宏三聚義無邊 罄攝法門妙莫詮
三世如來從此出 聖凡判自犯持間
佛說一切法．治一切心。眾生之心病無量．如來之法藥亦無量。然總舉大綱．取要而言．三聚淨戒．四宏誓願．攝無不盡。喻如月到中天．春回大地．萬川普印．百卉齊榮。今為汝等．合而明之．三聚者何．第一律儀戒．無惡不斷．即第二宏誓．煩惱無盡誓願斷也。第二攝善法戒．無善不修．即第三第四二種宏誓．法門無量誓願學．佛道無上誓願成也。第三攝眾生戒．無生不度．即第一宏誓．眾生無邊誓願度也。只此三聚四宏．十方三世諸佛度生妙法．無不從此法界流．無不還歸此法界．允為佛法之綱宗．入道之軌範。捨此．則聖無接引之方．生莫能度。凡絕修習之路．佛無由成。［卓杖云］
十聖尚遵如是義 六凡敢越此嘉猷
（五九）
持戒定能脫苦輪 須同形影兩無分
我人四相盡捐卻 克證真常法性身
夫戒者．入道之初基．卻惡之前陣。伐煩惱樹之利斧．愈生死病之神丹。十方諸佛．依之而證菩提。一切菩薩．由之而得解脫。無盡法藏．舉一全收。徹上徹下．無比無儔。法門之妙．更無過者。所謂此是微塵佛．一路涅槃門。過去諸如來．斯門已成就。現在諸菩薩．今各入圓明。未來修學人．當依如是法。刻論性體．生佛本同．迷悟攸分．持犯立判．持戒作聖．犯則作凡。良由眾生情生智隔．想變體殊。外則妄見山河大地．明暗色空。內則妄見四大五蘊．見聞覺知。喻如一翳在眼．空華亂墜。不了當體本空．故受長劫輪轉。汝等欲復本心．直契果覺．但當謹遵毗尼．嚴持無犯。自然摸著娘未生前本有鼻孔。且道如何即是。［卓杖云］
幾處齊呼幾處應 一回相見一回親
（六十）
嚴淨毗尼孝道隆 佛乘深植此心中
世間出世咸依止 萬別千差一貫通
世出世間．罔不以孝為本。欲盡孝道．必須嚴持淨戒。蓋以至德要道．儒釋同宗。而現生後世．利益殊致。先意承志．服勞奉養．竭己之力．悅親之心．不虧其體．不辱其親．立身行道．揚名於後世．以顯父母。世間孝道．唯此而已。若於服勞奉養時．委曲宛轉．開諭親意．俾其歸依三寶．齋戒念佛．生則養其口體．死則導其靈魂．使親神超淨域．業謝塵勞．蓮開上品之花．佛授一生之記．此即世間孝．而兼出世之孝．乃唯約養親而局論也。若能受佛禁戒．謹守無犯．諸惡莫作．眾善奉行．依佛言教．自行化他．普令斷惑證真．超凡入聖．是名究竟孝順父母師僧三寶．乃孝之極致也。如是行孝．速得成佛。凡有心者．各宜勉旃。［卓杖云］
孝道若能如是行 堪名無忝爾所生
（六一）
五戒全體是五常 直同兩鏡各交光
雖云教理分通局 總為群迷還故鄉
五戒大旨．不異五常。但其制有親疏．而其益有遠近。若合而明之．則不殺．即是仁。不盜即是義。不邪婬．即是禮。不妄語．即是信。不飲酒．則心不昏而神明．意不亂而志凝靜．即是智。若詳而論之．儒者盛德君子．但遠庖廚．雖云民吾同胞．物吾與也。然猶芻豢悅口．居常食肉．衷懷安舒．不生痛傷。佛則從巨至細．有形無形．凡有心者．悉令得所。生則不忍損傷．死則導令脫苦。遠解過去之業縛．預培未來之慧根。令持戒者．初則制身不作．繼則制心不起．漸至人我情空．能所相滅．破盡無明．復本心性．裂塵勞網．入解脫門。可謂三界大師．四生慈父．聖中之聖．天中之天．德逾乾坤．恩深滄海。殺戒如是．餘可類推。除彼一闡提．孰聞不信受。［卓杖云］
佛恩歷劫不能宣 略示端倪使自憐
（六二）
慚愧為服忍辱衣 欲證法身勿暫離
萬行由斯皆具足 速成無上佛菩提
信戒聞捨．慧及慚愧．名為七聖法財．洵屬出塵要道。前五為財．後二為守財人。財無人守．隨即亡失。以故慚愧二法．更為切要。慚則內自警惕．尊重己靈。愧則外師景行．仰慕諸聖。蘧伯玉行年五十．而知四十九年之非。孔子以德不修．學不講．聞義不能徙．不善不能改為憂。顏子四勿．曾子三省．孟子謂人不可以無恥。世間聖賢．莫不致力於此。遺教經云．慚恥之服．於諸莊嚴．最為第一。慚如鐵鉤．能制人非法．是故常當慚恥．無得暫替。若離慚恥．則失諸功德。涅槃經云．世間有二種健兒．一者自不作罪．二者作已能悔。是知具足慚愧．則煩惱惑業．直下消除。功德智慧．速得圓滿。契無作之戒體．證清淨之法身。汝等若能常懷慚愧．嚴持淨戒．則無邊利益．當自證知。［卓杖云］
仰副佛化證己靈 全憑慚愧作典型
（六三）京都白雲觀方丈．道士高仁峒．設千僧齋．上堂法語
三教由來共根源 根源起處莫顢頇
一輪明月當空照 萬水千江影盡圓
茲有京都白雲觀方丈．護法道友．仁峒高公．稟柱下之真傳．作玄門之領袖．踞白雲之丈室．為黃冠之依歸。欲參普門．故朝第一名山。廣結眾緣．因設千僧大齋。又以心期宏道．志在利人．敦請山僧．陞座說法。欲使大眾咸知．教雖有三．道本無二。山僧不免煩木上座為眾指出。［舉拄杖云．］大眾看看．這個是儒耶．道耶．釋耶。若能直下瞭然．管取人我相除．參學事畢。一尚了不可得．三又從何而立。若或未了．不免葛藤一上。夫道無形相．如春在花枝。人有彼此．如像含古鏡。雖萬像各異．而原是一鏡包涵。縱千花競秀．而本從一氣化育。全多即一．全別即同。了此．則法法圓通．頭頭是道。從朝至暮．動作云為．無不是老子之常道．孔子之至誠之道．與夫達磨西來．直指人心見性成佛之道矣。雖然．高公是一通方作家．不妨更進一籌。且道鏡空花落時．又作麼生。試下一轉語看。［良久云］
白雲影裏僊人現 手把紅羅扇遮面
急須著眼看僊人 莫看僊人手中扇
（六四）盛宮保千僧齋上堂法語［求壽］
虞廷曾詠股肱良 中外協和庶事康
宿受如來親付囑 永為梵宇作金湯
茲有江蘇省．常州府．武進縣．△△界下人氏．寄居本省松江府上海縣．△△廟界下．護法信官．議和欽差大臣．鐵路督辦．杏蓀盛公．宮保大人。讀書學道．常存伊呂之深心。發政施仁．大立周召之鴻業。和中外以輔弼金輪．福黔黎而督修鐵路。夙植德本．感祿位至極尊隆。續修福因．願壽算無有限量。祈家門以迪吉．祝國界以安康。故遣貴使．來山進香．供普門之大士．齋千眾之僧伽。徧給靜室之道糧．大增梵宇之光輝。敦請山僧．陞座說法。山僧不免煩木上座．當陽舉出。［舉拄杖云］還見麼。［卓一卓云］還聞麼。諸人若果頂門有眼．於此見聞親切．豈特直契佛心．續佛慧命於永劫．頓明自性．宏禪道於將來。始知盛公壽等虛空．亙古今而無滅。智逾日月．一明暗而不昏。眷胄悉預國楨．子孫咸貽世範。兼使華夷同膺多福．中外共納千祥。王道蕩蕩．人各遵行。不動干戈．坐致太平。且道末後一句．又作麼生。［卓杖云］
應現宰官身 廣發菩提心
欲證無量壽 返聞自聞聞
（六五）為本廳張鎮臺上堂法語
多生深植善根苗 屏翰法門衛聖朝
若問西來第一義 請看旭日出雲霄
茲有本廳護法信官．總戎大人．連勝張公．同夫人李氏．少爺△△．來山進香．頂禮圓通大士。上祝國運昌泰．啟建水陸道場。用薦考妣宗親．特設如意大齋．普供僧眾．廣結良緣。敦請山僧．陞座宣揚第一義諦。山僧不免隨機指示．就位敷陳．只如總戎平生．允文允武．為翰為屏．精忠貫日月．浩氣塞天地。軍威鎮於遐域．禍亂消於未萌。且道承誰之力．致令如是。若能識得．則先亡速登淨土．己躬福壽綿長。蘭桂敷榮於階下．喬梓用賓於明王。縱令不識．明珠依舊在衣裏．見聞聲色露堂堂。拄地撐天橫宇宙．功勛舉世莫能量。雖然如是．因齋慶讚一句。又作麼生道。［卓杖云］
太平本是將軍定 樂得將軍享太平
案．定海縣．清代稱定海廳。普陀山乃定海所屬．故云本廳．即定海也。戊戌孟冬晦日慧容識
（六六）為本廳△鎮臺上堂法語
詩詠幹城與爪牙 威鎮四夷衛中華
更有一般奇特處 赤心擁護法王家
茲有本廳護法信官．總戎△軍門大人．前者因事來山．頂禮普門大士．用祝國界安寧。復欲廣結良緣．普供大眾。以公務無暇．隨即乘輪而去。茲者夫人△太太．續來進香．特設香齋．用補前願。敦請山僧．陞座說法。［舉拄杖云］這個是殺人刀．活人劍．軍門承這個力．身作幹城．衛護皇朝。鎮軍威於遐域．消禍亂於未萌。夫人承這個力．志慕大覺．篤修淨業。垂母儀於閨壼．作師範於女流。佛法軍法．本無二致。失念得念．原是一心。若能一心念佛．妄念直下滅除。自然一絲不掛．萬慮全消．五蘊空寂．六根清淨．三惑斷而三昧成就．萬善具而萬德圓彰。亦猶運籌有道．制敵得法。則兵不血刃．野無烽煙。自然渠魁授首．從凶歸命。舉寇仇皆為赤子．盡叛逆總作良民。法無定相．遇緣即宗。會得的頭頭是道．法法皆真。殺人刀．活人劍．二者原來無背面。放下提起細參詳．色前聲後常顯現。雖然．因齋慶讚一句．又作麼生道。［卓杖云］
將軍主帥常惺惺 不動干戈定太平
補袞調羹輔聖主 為霖作楫濟蒼生
（六七）為河南光州何明府為父母求壽上堂法語［父子同作知縣］
洙泗淵源通靈津 未叩禪關哪知音
性與天道觸處是 孝心切處見佛心
茲有護法信官．△△何公．為祈令嚴△△．令慈△△．壽山聳峻．福海洪深．爵位高升．身心康泰。不憚梯山航海．來禮普門大士．至誠懇切．頻加祝禱．企垂慈愍．速獲感通。又復特設香齋．廣結良緣．敦請山僧．陞座說法。山僧嘉美孝心真切．不免就此指歸向上。孝經云．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也。梵網經云．孝名為戒．孝名制止．孝順至道之法。是知此一念孝心．貫徹古今．包羅太空．不生不滅．無始無終．居凡不減．在聖不增．迷之則枉淪六道．悟之則速證圓通。為天地之範圍．作萬象之化工。若能識得．不但親見椿萱壽量．地久天長。嚴慈福澤．山崇海闊。且令孔子心法．歷萬古以常明。如來慧命．經塵劫而永續。上報君親之重恩．下啟黔黎之多福。還委悉麼。［卓杖云］
鼓響鐘鳴聲震耳 擎拳豎拂影凝眸
如來心法原無隱 見聞堆裏為君酬
☑
👉 三編補 第141頁
印光法師文鈔 三編補
[35-136] 上堂法語［六十七篇］
