催生子［長生蝸］
催生子．亦名長生蝸．生海沙中。普陀所出無幾．他處土人撿之．售於普陀各店鋪。香客購去．以備婦女臨產之用。藏於乾淨箱篋中．永遠不壞不死．故有長生蝸之名。若有難產者．至誠念觀世音菩薩．用溫和開水［熱恐燙死此物．冷恐有礙產婦．］．吞一粒下．兒即時生。隨即向兒手中取之．男在左手．女在右手．洗淨藏之．屢次可用。此物不經普陀山轉則不靈．以故別處無有賣者。余初聞吃之催生．即在兒手拿出．疑絕無此理。以為吃下肚去．當歸大腸．何能即入子宮。況兒在母腹．外有衣胞．兒之手足拳曲．如衣服之褶疊擠緊．何能伸手取持此物。民國七年．有陝西朝邑同鄉劉芹浦來訪［芹浦．乃歷代書香．盛德君子．］．聞余說及．謂曰．天下事．有不可以凡情測度者。公所說之理則誠然．事則公未之見。吾家祖傳有一粒．每逢自家及親朋婦女生產常用之．所用不計其數。後被人借去．云失之矣。不知真失也．抑昧之也．為之痛息。次年到揚州．與張瑞曾居士述與芹浦酬答語。彼云．吾家向有一雷震子．凡婦女生產．吞之兒即生．其物即在兒手．取而洗淨．藏以備用。用過許多次．後被人借去不還．云已失之矣。天地之大．事物之繁．雖聖人亦有所不知焉。此世間事．尚不可以凡情測度．況佛菩薩之境界乎。所可惡者．店鋪恐人不相信．謂此名醋鱉．能催生．放醋中即會動。偶以醋試之．果驗。而不知其一經醋蜇即死．便不可用矣。一般文人．由見聞此說．不加深察．遂循聲附和．謂為實然。如朱緒曾撰昌國典詠謂．見醋即活．因以醋試之．果如珠之走盤也。周公謹亦言．長生蝸置之醋中則活。正字通謂有雌雄．置醋中．雌雄相逐．逡巡便合．即下卵如粟。此種無稽綺語．深可痛恨。不知令多少人起試心而害物命。若猶以此所試過者催生．則誤事．或誤人性命。此等文人．後世必難免無因而妄受人害之禍．而不知其由於前生欲以文自豪．妄造謠言之所致也。可不哀哉。所言生子則誠然。此物上規圓而下平．其底下有幾匝紋路．愈向中愈密。久之．於中心脫出一小者．即是生子。其大者．中心便成漥形．非如前之平平也。故藏之久久．則見多矣。須詳察死活．死者不可用。若通身帶溫潤微紅若肉色者．則是活者。若通身枯白．無一點溫潤微紅若肉色者．則是死者。又此物善消紅腫眼疾。人之眼中．無論何物．俱不可加入。唯此物之活者．縱一二分大．揭眼皮放入眼內．絕無絲毫難受相。若好眼．彼不肯鑽入．手一離．隨即落出。若眼有紅腫熱病．放之則隨便按按．自會鑽入。不但不覺磣礙．並且不見眼皮何處有高相．與未加此物一樣。其後便無所知覺。迨眼病已退．則自會鑽出。但人不知覺．十有九失。若放入眼．時常留心．或可不失．然而難矣。以彼在眼中．人絕不覺知故。此亦不可以理判斷者。雷震子．即萬年青所結之紅果．當打雷時．隨即墮地者。若在前後．均無有效。夫催生子尚易得．雷震子更難得。然有比此二物更有益．而求無不得者．惜人多不知。使人各知之．則此二物均可不用。婦女難產．總因宿世今生殺業所致。若平素愛惜物命．戒殺護生．常念觀世音菩薩聖號．則業障消除．生產自易。即平素不知念菩薩．臨產能至誠懇切念．及照應眷屬同為之念．亦能平安速產．母子兩全．且又種大善根．其利益何可限量。有謂臨產裸露不淨．念菩薩名．恐獲罪咎。不知佛菩薩．視一切眾生．如親生兒女。兒女若墮水火．求父母救．父母必不以彼衣冠不整齊．身體不潔淨．而棄之不救。又如日月麗天．淨穢等照．了無分別。但在吾人分上．固應致誠盡敬．方可仰冀垂應。力能為者．必須身心同皆致敬。力不能為者．須一心恭敬．而身形邊．固可不須死執著也。有種吃素念佛．不知變通之人．因家中有婦將生產．遂出外寓月餘始歸。謂被血沖．從前所念之經咒皆無效。其知見崖板．以致違情悖理有如此者。故於此表而出之．以冀一切通皆平安而生．母子均吉。所生之子．皆孝友仁慈．福壽康寧。處則表率鄉邑．宜室宜家。出則平治天下．護國救民。吾人雖欲早生西方．亦願世有賢人善士．為國家社會之倡導．此所以朝暮馨香祝禱者．欲其一一如願也。
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👉 三編補 第231頁
印光法師文鈔 三編補
[35-172] 催生子［長生蝸］
