敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷一 (正編上冊)
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附明管東溟先生勸人積陰德

附明管東溟先生勸人積陰德文

先生名志道、字登之、江蘇太倉人、學者稱東溟先生、生于嘉靖十四年、卒于萬曆三十五年、壽七十三。

昔人有云.積金遺於子孫.子孫未必能守。積書遺於子孫.子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中.此萬世傳家之寶訓也。其義本於孔聖贊易。文言曰.積善之家.必有餘慶。善而曰積.不尚陽德而尚陰德也。慶而曰餘.不在一身而在子孫也。必舉家咸務陰騭.而後可稱積善之家。亦必此身先得本然之慶.而後子孫受其餘慶。是故餘慶易曉.而本然之慶難曉也。

書曰.考終命。又曰.祈天.永命。此可以言本慶乎.未盡也。當以二氏因果之說.參合易傳之說。道家謂積功行者.天曹除其冥籍.昇諸仙籍.以至於入無極大道。佛家謂修淨業者.臨終往生西方極樂世界.以至於成無上正覺。皆言此身之本慶也.其義隱然合於餘慶二字中.而儒者未之察耳。

有宋鉅儒.興起斯文。以忠孝節義之綱維末造。真有罔極之功於萬世.而於此不無遺照焉。乃廓然盡掃天堂地獄.以及三世修因證果之說也。程朱蓋曰.君子有所為而為善.則其為善也必不真.何事談及因果.其勉君子至矣。以吾觀於君子小人之心.無所為而為者至少也。君子之作善也多近名.茍不徹於十方三世之因.必不足以滌其名根。小人之作惡也多為利.茍不惕以罪福報應之果.必不足以奪其利根。程朱勉君子無所為而為善.獨不慮小人無所忌而為惡耶。

然後知孔子道及餘慶餘殃之際.乃徹上徹下之言也。

愚講修身齊家之道.一一以孔子之庸德庸言為矩。而所以行庸德.謹庸言.亦必歸重於程朱之繩墨。獨於三世因果.及三祇修證之實際.則不得不破程朱之關。正欲斷君子之名根.拔小人之利根.而使之同修陰騭也。

修陰騭亦豈易言。人能充無欲害人之心.充無穿窬之心.則陰騭可修矣。其大要不出老氏之三寶.曰慈.日儉.曰不敢為天下先.而以忠信出之。

報人之德.不報人之怨。分人之過.不分人之功。成人之美.不成人之惡。隱人之惡.不隱人之善。我不負人.而任人之負我。我不謗人.而任人之謗我。以深心提人於生死之海.而人以淺心鈍置之.毋棄毋亟。以熱心共人於風波之舟.而人以冷心遐遺之.毋忮毋求。銷大釁於曲突徙薪.而勳名有所不必取。蒙極誣於明珠薏苡.而心迹有所不必明。為國家扶欲墜未墜之紀綱.則眾嫌不必恤.而又不以氣節自有也。為世教發難明當明之道術.則眾咻不必虞.而又不以門戶自標也。流俗之所爭趨者吾避之.流俗之所共惡者吾察之。幽則必闡.而過則必原。其道必不詭於中庸.而其心則不求人知.而求天知。不患人之不己知.而求為可知。求可知之中.不求可為鄉愿知.而求可為狂狷知。不求可為狂狷知.而求可為中行知。不求可為一鄉一國之善士知.而求可為天下之善士知。不求可為天下之善士知.而求可為萬世之善士知。亦不必求為萬世之善士知.而求可為依中庸之君子遯世不見知而不悔者.默相知於天眼遙觀天耳遙聞之中。又不求生前之遐福.而求可質諸三界之鬼神。不求死後之榮名.而求可俟千百年之後聖。則陰騭之至也。

陰鷺之至.人不知而天知之。可以轉凡身而為聖身.離人道而登天道。上帝命之治世.諸佛提之出世矣。此非從身所感本然之慶歟。一身不足以盡積善之慶.故其餘又及於子孫。皆感應自然之理也。傳家者審諸。


👉 正編上冊 卷首第6頁

印光法師文鈔 正編卷一
[11-002] 附明管東溟先生勸人積陰德

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【于】 [介詞]①在。同「於」。②以、用。③對、對於。④至、到。⑤依照。⑥為了。
【于】 ①[連接詞]和、與。②[助詞]用於句首或句中,無義。用於句尾,表示疑問的語氣。同「乎」。③[動詞]去、往。取。④...
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【陰騭】 為默定的意思。後引申為默默行善的德行。也稱為「陰德」、「陰功」。[注音ㄧㄣ ㄓˋ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【祈】 請、求。
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業:謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【廓】 ①廣闊、寬大。②空虛。③物體的外緣周圍。④開拓、擴張。⑤掃蕩、清除。[注音ㄎㄨㄛˋ]
【修身】 涵養德性,以淑善其身。
【祇】 ①[注音ㄑㄧˊ][名詞]地神。[動詞]安心。[形容詞]大。②[注音ㄓ][副詞]正、恰、只。③...
【穿窬】 形容心術不正,表裡不一。[注音ㄔㄨㄢ ㄩˊ]
【窬】 ①門邊牆上的圭形小洞。②挖鑿、穿鑿。③穿越、超越。通「踰」。[注音ㄩˊ]
【勳】 「勛」的異體字。
【迹】 同「跡」。
【遯】 逃。同「遁」。

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