敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷一 (正編上冊)
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與大興善寺體安和尚書

與大興善寺體安和尚書

戊戌年稿、教行理三、唯約教論、今以教理約教、行果約機、謂依教理以起行、行滿方克證果也、

教理行果.乃佛法之綱宗。憶佛念佛.實得道之捷徑。在昔之時.隨修一法.而四者皆備。即今之世.若捨淨土.則果證全無。良以去聖時遙.人根陋劣。匪仗佛力.決難解脫。

夫所謂淨土法門者.以其普攝上中下根.高超律教禪宗.實諸佛徹底之悲心.示眾生本具之體性。匯三乘五性.同歸淨域。導上聖下凡.共證真常。九界眾生離此法.上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法.下不能普利羣生。所以往聖前賢.人人趣向。千經萬論.處處指歸。自華嚴導歸之後.盡十方世界海諸大菩薩.無一不求生淨土。由祇園演說以來.凡西天東土中一切著述.末後皆結歸蓮邦。

粵自大教東流.廬山創興蓮社.一倡百和.無不率從。而其大有功而顯著者.北魏則有曇鸞.鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝.後復歸北。武帝每向北稽首曰.鸞法師.肉身菩薩也。陳隋則有智者。唐則有道綽.踵曇鸞之教.專修淨業。一生講淨土三經.幾二百徧。綽之門出善導.以至承遠.法照、少康、大行.則蓮風普扇于中外矣。由此諸宗知識.莫不以此道密修顯化.自利利他矣。

至如禪宗.若單提向上.則一法不立.佛尚無著落處.何况念佛求生淨土。此真諦之一泯一切皆泯.所謂實際理地.不受一塵.顯性體也。若確論修持.則一法不廢.不作務即不食.何况念佛求生淨土。此俗諦之一立一切皆立.所謂佛事門中.不捨一法.顯性具也。必欲棄俗諦而言真諦.則非真諦也。如棄四大五蘊而覓心性.身既不存.心將安寄也。若即俗諦以明真諦.乃實真諦也。如在眼曰見.在耳曰聞.即四大五蘊而顯心性也。此從上諸祖密修淨土之大旨也。但未廣顯傳述.故非深體祖意.則不得而知。

然于百丈立祈禱病僧.化送亡僧之規.皆歸淨土。又曰.修行以念佛為穩當。及真歇了.謂淨土一法.直接上上根器.傍引中下之流。又曰.洞下一宗.皆務密修.以淨土見佛.尤簡易于宗門。又曰.乃佛乃祖.在教在禪.皆修淨土.同歸一源。可以見其梗概矣。

及至永明大師.以古佛身.乘願出世。方顯垂言教.著書傳揚。又恐學者路頭不清.利害混亂.遂極力說出一四料簡偈。可謂提大藏之綱宗.作歧途之導師。使學者于八十字中.頓悟出生死證涅槃之要道。其救世婆心。千古未有也。

其後諸宗師.皆明垂言教.偏讚此法。如長蘆賾.天衣懷.圓照本.大通本.中峯本.天如則.楚石琦.空谷隆等.諸大祖師。雖宏禪宗.偏讚淨土。

至蓮池大師參笑巖大悟之後.則置彼而取此。以淨業若成.禪宗自得。喻已浴大海者.必用百川水。身到含元殿.不須問長安。

自後蕅益.截流.省庵.夢東等.諸大祖師.莫不皆然。蓋以因時制宜.法須逗機。若不如是.則眾生不能得度矣。

自茲厥後.佛法漸衰。加以髮匪回匪.則法輪幾乎停轉。雖有知識.各攻其業。以力不暇及.置此道于不問。有談及此事.聞者若將浼焉。幸有一二大心緇白.刊刻流布。令祖教不滅.使來哲得聞.實莫大之幸也。

以闡提出家.自揣根性庸劣.罪業洪深。故于宗教二途.概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力.帶業往生一法.頗生信向。十餘年來.悠悠虛度.毫未得益。但自西徂東.由北至南.往返萬餘里.閱人多矣。其有平日自命通宗通教.視淨土若穢物.恐其汙己者.臨終多是手忙腳亂.呼爺叫娘。其有老實頭持戒念佛.縱信願未極.瑞相不現.皆是安然命終。其故何哉.良由心水澄清.由分別而昏動。識波奔湧.因佛號以渟凝。所以上智不如下愚.弄巧反成大拙也。

伏願和尚發菩提心.宏揚此法。倘淨土經論.盡皆通徹.則何幸如之。若或未盡鑽研.或恐違背本宗.不敢稱性發揮.當權將宗教兩門工夫.暫時歇手。凡有闡揚淨土者.平心和氣讀之。使揚禪抑淨之心.無絲毫芥蒂。必究佛祖偏讚之所以.四眾遵違之利害.則不被門庭隔礙.而敢于一切禪教律人前.稱性發揮.無復畏憚矣。

然淨土書多.最要唯十要。十要中斷疑生信.尤推或問.直指.合論.為破堅衝銳之元勳也。其外淨土聖賢錄.歷載諸菩薩祖師居士婦女.及惡人畜生往生事迹。讀之則知歷代禪教律諸四眾求生淨土.如羣星之拱北.眾水之朝東。而龍舒淨土文.言淺義周.詞詳理備.為接引初機第一要書。若欲普利眾生者.此書萬不可忽也。

昔遇善子平者言.壽不過三十八.今適滿其數。恐無常倏至.所以專持佛號.預待臨終。設無常果至.則後會無期。兼欲雪在家毀謗佛法之罪.故不避忌諱.略采野芹.獻于飽餐王膳大富長者座下。祈憫而納之.福我秦邦。提永明之正令.遵蓮師之遺規。使自他同出生死.幽顯共生西方。則淨土興而宗風不墜.眾生福而國運常亨。所謂移花賺蝶至.買石得雲饒。書此大旱望雨之誠.用卜同歸蓮邦之慶。祈垂海涵.則法門幸甚.眾生幸甚。


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印光法師文鈔 正編卷一
[11-003] 與大興善寺體安和尚書

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【匪仗佛力】 「匪」:不。[注音ㄈㄟˇ]
【匪仗】 「非仗」。[匪:不。]
【趣向】 嚮往、趨附。
【祇】 ①[注音ㄑㄧˊ][名詞]地神。[動詞]安心。[形容詞]大。②[注音ㄓ][副詞]正、恰、只。③...
【西天】 印度位在中國的西南方,我國古代因稱之為「西天」。
【東土】 中國本土的代稱。
【蓮邦】 西方極樂世界。根據佛經記載,此世界的眾生都是以蓮花化生的方式誕生,故稱為「蓮邦」。
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業:謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【徧】 「遍」的異體字。
【于】 ①[連接詞]和、與。②[助詞]用於句首或句中,無義。用於句尾,表示疑問的語氣。同「乎」。③[動詞]去、往。取。④...
【于】 [介詞]①在。同「於」。②以、用。③對、對於。④至、到。⑤依照。⑥為了。
【况】 同「況」。
【修持】 修行。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【祈】 請、求。
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【含元殿】 大明宮前殿,是唐代主要朝會宮殿之一,位置在長安,也是長安城的標誌建築之一。
【夢東】 徹悟際醒大師,別號夢東禪師。世稱淨土宗十二祖。
【自茲厥後】 從此以後。
【自茲】 從此。
【厥後】 以後。[注音ㄐㄩㄝˊ ㄏㄡˋ]
【髮匪】 清代太平天國軍不薙髮,故當時人稱之為「髮匪」。
【回匪】 雲南杜文秀於咸豐五年(1855年)七月起事,攻占雲南省的大理府。
【法輪】 指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱,猶如輪王的輪寶能輾摧山嶽巖石,而又不停滯於一人、一處,輾轉傳人,有如車輪,故稱為「法輪」。
【浼】 ①玷汙。②請託、請求。[注音ㄇㄟˇ]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【來哲】 後代的賢者。
【伏願】 表示願望的敬辭。
【勳】 「勛」的異體字。
【迹】 同「跡」。
【善子平者】 擅長星命之學的人。[註:算命、命理]

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