敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷二 (正編上冊)
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與謝融脫居士書

與謝融脫居士書

貴鄉之知有淨土法門.由林介生之請淨土典章。倘諸居士于宿世中.向此法門.未種善根。何能以古為師.一聞之下.即便生信發願.自行化他。不十五年.其道大行之若是乎。觀閣下之天姿境緣.及現在之法運時機.似宜以持五戒而護持三寶.宏淨土而普勸往生.為契理契機之第一要義。何以言之。閣下年已過四十.天姿非上等。欲研窮經藏.參訪知識.恐有法門無量.光陰不多.縱欲鑽研.措手不及之歎。又現今雖有知識.而僧多濫汙.同行乏人[同行、名為內護、能互相磋磨、挾持進道、]。若向上之志一衰.則懶惰懈怠隨之.而不復振矣。如不慧二十一歲.辭親出家。亦可謂發心真而立行猛矣。至今五十三歲.若宗若教.毫無所得。徒負親恩.空為佛子。所幸者淨土一法.於出家學彌陀經時.已生信心。實未蒙一知識開示。以當時業師.與諸知識.皆主參究。所有開示.皆破淨土。吾則自量己力.不隨人轉。雖佛祖現身.猶不改作.況知識所說乎。又現今法弱魔強.欲護持佛法.在俗則易.在僧則難。閣下若能嚴持五戒.專念彌陀。克己復禮.言行相應。然後廣行化導.普利羣倫。不可居師位而自高.不可受錢財而自益。在家為一家演說.對眾為大眾詳陳。則人皆仰其德而信從其言。所謂其身正不令而行.草上之風必偃也。令郎不信此道.亦不可強。俟其遇境逢緣.天機發現時.一啟迪之.自有沛然莫禦之勢矣。蓮社初開.須有定規。女人入社.斷乎不可。切不可效他方之漫無檢約.以致一法才立.而百弊叢生矣。至要至要。舍利不能禮拜.叢林不能親炙.有何所欠。但能見佛像.即作真佛想。見佛經祖語.即作佛祖面命自己想。必恭必敬.無怠無忽。則終日見佛.終日親炙諸佛菩薩祖師善知識。舍利叢林云乎哉。市井習氣.出家若不真修.更甚於俗。若欲遠離.先須了知世間一切諸法.悉皆是苦.是空.是無常.是無我.是不淨。則貪瞋癡三毒.無由而起矣。倘猶不能止.則以忠恕忍辱治之.則自止矣。若又不止.則設想於死.自然無邊熱惱.化為清涼矣。報恩經謂次第受戒。今出家受戒者.亦先三皈.次五戒.次十戒.次具戒.次菩薩戒。但古之受戒者.是發心為了生死。今之受戒者.多是為充大僧而圖體面。得戒之言.從未措懷。故外方之蟒流子.下流坯.無不皆是受過三壇大戒之僧。此其弊由於清世祖罷試僧免度牒。與近世之為師者貪名利.喜眷屬之所致也。吾恐貴地諸僧.不知此義。謂度人出家.是第一好事。致匪類入法.法隨以滅。故不避繁瑣.而覶縷言之也。須知淨土一法.乃如來一代時教.最玄最妙.至圓至頓之法門[一法具一切法名圓、即生修、即生證名頓、]。博地凡夫.亦能入此法中。等覺菩薩.不能出此法外。實上聖下凡.速成佛道之一條捷徑。諸佛諸祖.普度眾生之一隻慈航。於此不生信心.或信不真切.便是業深障重.不合了生脫死.超凡入聖。永世永劫在此世界.常輪六道.無有出期。縱得人天.為時甚少.如客邸寄居。一墮三途.則其時甚長.如安住家鄉。每一思及.衣毛皆豎。不惜苦口.懇告同人。今為閣下引一明證。庶可策發信願之心.而鼓勵宏贊之力耳。此之法門.唯阿彌陀經.觀無量壽佛經.無量壽經.專說。其餘一切大乘經中.無不發明此事。其他勿論。華嚴一經.乃佛初成道.為十住.十行.十回向.十地.等覺.四十一位法身大士.直說界外大法.不與凡夫二乘所共。末後入法界品.善財童子[童子、乃斷惑證真、破無明復本性之美稱、非如塑像作小孩子、為童子也、文殊菩薩、華嚴有處亦稱文殊童子、餘經亦有作此稱者、].受文殊教.徧參知識。初見德雲.即聞念佛法門.遂證初住。從此隨參隨證。至五十三普賢菩薩所。普賢以威神加被.令善財所證與普賢等.與諸佛等[是名等覺菩薩]。然後普賢令善財.與華藏海眾.一切諸大菩薩.發十大願王。以此十大願王功德.回向往生西方極樂世界.以期圓滿佛果。又觀無量壽佛經.下品下生章云.下品下生者.或有眾生.作不善業。五逆十惡.具諸不善。如此愚人.應墮惡道.經歷多劫.受苦無窮。臨命終時.遇善知識.教稱佛名。滿十聲已.滅罪往生。龍舒淨土文中張善和.張鍾馗等.即是其人。上之則文殊[文殊有發願經]普賢.久成佛道之大菩薩。下之則五逆十惡.將墮地獄之惡眾生。皆承彌陀接引之力.皆為淨土所攝之機。可見法門廣大.了無棄物。佛願宏深.等視眾生。吾嘗有聯云.捨西方捷徑.九界眾生.上何以圓成佛道。離淨土法門.十方諸佛.下不能普利羣萌。閣下當發大勇猛.發大精進.擔荷此法。取古人宏揚淨土之逗機言論.為鄉里倡。居塵不染.即俗修真。方合融脫命名之義。蓋融脫者.乃和光而不同其塵之謂也。鄙見如此.不知閣下以為何如。祈自裁度。


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印光法師文鈔 正編卷二
[12-039] 與謝融脫居士書

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【于】 [介詞]①在。同「於」。②以、用。③對、對於。④至、到。⑤依照。⑥為了。
【于】 ①[連接詞]和、與。②[助詞]用於句首或句中,無義。用於句尾,表示疑問的語氣。同「乎」。③[動詞]去、往。取。④...
【境緣】 (境:情況、光景。如:「順境」、「逆境」、「家境」。) (緣:人與人或事物之間相遇投合的機會。)[附註。相遇投合:相遇、合得來]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【不慧】 愚笨、不聰明。謙稱自己。謙詞,自稱。
【佛子】 受戒的佛門弟子、菩薩的通稱、引申指具佛性的慈惠之人。
【克己復禮】 克制自己的私欲,使言行舉止合乎禮節。
【克己】 克制私欲,嚴格要求自己。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【令郎】 敬稱別人的兒子。
【舍】 ①房屋、住宅。[注音ㄕㄜˋ]②放棄、放下。通「捨」。[注音ㄕㄜˇ]③...
【坯】 未經燒煉的磚瓦陶器。本作「坏」。[注音ㄆㄟ]
【覶縷】 委曲詳述,極力刻劃。[注音ㄌㄨㄛˊ ㄌㄩˇ]
【永劫】 形容非常漫長的時間。
【同人】 同在一處做事的人。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【發明】 ①創造性的闡發前人不知的義理。②...
【回向】 迴向,又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【徧】 「遍」的異體字。
【加被】 指諸佛如來以慈悲心加護眾生。
【十方】 佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
【祈】 請、求。

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