觀世音菩薩本迹感應頌緣起序
世出世閒一切諸法．皆由時節因緣而為發起．故古德云．時節若至．其理自彰。誠然誠然。光以庸劣百無一能．寄食普陀山法雨寺三十二年。昔閱普陀志．見其所載．皆屬道場廢興．以及種種尋常等事。至于觀音大士往劫本迹事理．以及此方感應因緣．悉皆闕略．不禁令人長歎。民國六年．王采臣．周孝懷．陳錫周．三居士來山見訪。王周謂普陀為觀音大士聖道場地．中外景仰．何可久撤講筵．忍令法道寂寞乎。祈師發心講經．我等當為籌備道糧．光以固陋力辭。錫周則曰．山志久未修．板已模糊．師若肯修．我當刊刻。光曰．此事頗不容易．若照舊例．則文人皆能為之。若將大士往劫本迹修證．及此方感應事迹．一一略敍大端。令閱者咸知大士恩周沙界．慈濟無疆．從茲發起正信．身心歸依．近獲人天之福．遠證菩提之果者．非徧閱大藏．備考羣籍不可。若不發揮大士本迹感應諸事理．則成遺主志賓．捨本逐末．與尋常山經水志何異。何以顯普陀為大士應化道場．又何以顯大士為法界眾生之大慈悲父母．而與娑婆眾生．因緣最深也。然光以宿業．致令心無知識．目等盲瞽．尚須懺悔一二年．待其業消智朗．障盡目明時．當不惜身命．勉令成就。如其業重．不能感格．當往江西．求黎端甫居士．代為了此公案。此公學貫儒釋．筆超儕伍．必能發揮大士之慈悲心迹也。次年徐蔚如居士．以文鈔印行．致不加詳察者．謬謂之為知識．從茲信札來往．日不暇給。八年春間．端甫歸西．先所發心．竟成空談。十一年春．定海知事陶在東公來山．謂山志流通．令人由信向而改惡遷善．返妄歸真．實為挽回世道人心之根本要務．急宜重修。光以陶公護法心切．救世情殷．即令普濟法雨兩寺主人．懇請陶公親任其事。陶公以公事無暇．乃託邑紳王雅三君任之。一切事宜．外有陶公．山有開如退居．商酌料理．光以無暇．絕不過問。次年陶公升於杭縣．猶復魚雁往還．商酌其事．若非宿受大士付囑．其能如是也耶。初於修志議成之後．未及一月．江西彭澤許止淨居士來訪．一見即成莫逆。光敍昔衷曲．遂以大士頌見託．彼即允許．若非大士冥垂加被．何有如此之際遇乎。許君乃備搜藏典．及諸羣籍．時經二載．稿方告竣。述成頌文近二萬言．而復逐聯注其義意．俾閱者悉知所以．又節錄各經．以為明證。頌文三卷．經證一卷．共三百七十餘頁．於夏初寄來。頌中義意．許序已陳．茲不復贅。光昔本欲冠於山志之首．今以卷帙繁多．特為別行．兼欲徧布天下後世．倘與志合行．則不易廣播矣。然大士從無量劫來．分身塵剎．其本迹感應．非佛莫知。此數卷頌．不過大地一塵．大海一滴．令不知大士之深慈大悲者．略知梗概。從茲赧然愧怍．勃然奮發曰．吾人之心．與大士之心．無二無別。而大士圓成佛道．久經長劫．又以悲心無盡．不離寂光．垂形九界．普現色身．度脫眾生。我輩從無量劫來．輪迴六道．其親蒙拔苦與樂之恩者．不知凡幾。直至今日．尚為凡夫．上負大士拯拔深恩．下負自己本具佛性．靜言思之．能不愧死．彼既丈夫我亦爾．不應自輕而退屈。由是翻轉凡情．追隨聖迹．克己復禮．閑邪存誠．敦行世善．兼修淨業．久而久之．與之俱化。上焉者．即於現生斷惑證真．了生脫死．下焉者迨至臨終．仗佛慈力．往生西方。能如是．則人人敦禮義．各各識因果．自然干戈息而人禍永滅．雨暘時而天眷常臨矣。陶公所謂挽回世道人心之根本要務者．其在斯乎。所願見者聞者．同發景仰大士之心．而勉力修習．則幸甚幸甚。
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👉 正編下冊 第749頁
印光法師文鈔 正編卷三
[13-070] 觀世音菩薩本迹感應頌緣起序
