敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 增廣正編 卷三 (正編下冊)
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上海世界居士林佛學研究叢書序

上海世界居士林佛學研究叢書序

眾生與佛.心性一如.了無優劣.及與增減。而佛則安住寂光.眾生則輪迴生死者.以悟與未悟.及順修逆修之所致也。如來知眾生之皆具佛性.皆堪作佛也.是故示生世間.示成正覺.隨機演說一切權實法門。俾彼利根.直下開示悟入佛之知見.其有鈍根.亦得漸次熏陶而得悟入。待其悟證及極.方復本具佛性.方離凡聖生佛之差別名相.所謂令一切眾生悉入無餘涅槃而滅度之.實無眾生得滅度者。噫.如來度生之心.可謂慈悲至極.無以復加矣。自後諸菩薩祖師善知識.各各潛修密證.宏闡發揮.以上續如來慧命.下作眾生津梁。自法流東震.千數百年.其悟自性而斷煩惑.出生死以證涅槃者.何可勝數。其緒餘尚能移風易俗.勝殘去殺.使民日遷善而不知所以為之者。故古今首出庶物之出格高人.莫不以此自行化他.以期天下太平.萬國咸寧也。及清咸同間.屢遭兵劫.法運遂衰。自後罷除舉業.天姿高者.於各種科學外.兼研佛學.知為世間唯一無二之道。當此世道人心陷溺已極.欲為救援.捨昌明佛學.莫能為力.故咸以提倡佛學為急務。而研究會.居士林.隨處建立。法不執一.隨人之機.或禪或教.或顯或密.而為修持.及與發揮。而又注重於淨土法門.以期悟與未悟.同於現生出離生死輪迴也。良以末法眾生.自力微弱.匪仗佛力.決難即生解脫。華嚴會上.華藏海眾.等覺善薩.尚以十大願王.回向往生.况末世之學者乎。是知淨土法門.乃十方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生之成始成終法門。上海為全國樞要之地.其居士林諸居士.欲普布佛化.於講經念佛外.季出林刊.以期推廣。今又繼出佛學研究叢書.若起信論.楞嚴經指要.取深經奧論.以淺顯之語言發揮之.俾初機之人.易於領會.庶無捍格不入之苦.悉獲因指見月之益。從茲相續刊布.以揚佛日之光.俾一切同人.同悟本具之天真佛性.庶不負如來出世之一大事因緣.而挽回世道人心.亦以是為根據。凡我同倫.各宜資助以期徧界流通云。


👉 正編下冊 第754頁

印光法師文鈔 正編卷三
[13-072] 上海世界居士林佛學研究叢書序

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【下作】 鄙賤、下流。
【津梁】 ①渡口上的橋梁。②比喻接引或引導的事物。
【津梁】 比喻接引或引導的事物。
【東震】 指中國。震,震旦。印度古時稱中國爲震旦。中國在東方,故稱。
【緒餘】 剩餘、多餘。多指學問、禮義、道德。
【勝殘去殺】 殘,暴戾凶惡的人。殺,代指死刑。指感化凶殘的人,使其去惡從善,則可以廢除死刑。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【修持】 修行。
【匪仗】 「非仗」。[匪:不。]
【匪仗佛力】 「匪」:不。[注音ㄈㄟˇ]
【回向】 迴向,又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多。(佛光大辭典)
【况】 同「況」。
【同人】 同在一處做事的人。
【徧】 「遍」的異體字。

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