南京三汊河創建法雲寺緣起碑記［民二十二年］
如來為一大事因緣故．出現於世。所謂大事者．欲令一切眾生．悉皆開示悟入佛之知見．各得成佛而已。以眾生根性．大小不一．致如來法門．權實不同。由茲如來普度眾生之心．不能大暢。故特開一信願念佛．求生西方一法．俾若凡若聖．同於現生．出此苦域．生彼樂邦。上根則頓證法身．中下亦同登不退。令眾生同出生死．暢如來出世本懷。其為利益．莫能名焉。故得九界同歸．十方共讚．千經俱闡．萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之總持法門故也。法雲寺者．效法雲棲．所立之念佛放生道場也。其原由民國十年八月．光往揚州刻書．王幼農辦振南京．赴約往訪。次日訪劉圓照．魏梅蓀亦來見．謂己頗信佛法．曾閱師文鈔．近亦念佛。但恨業習濃厚．不能喫素耳。光曰．此病易治．祈將光南潯放生池疏．熟讀．保汝即能喫素矣。彼於十月．即喫長素。痛念殺劫彌漫．皆由殺生食肉所感。因汲汲提倡念佛放生．冀民物各遂其生．同得往生西方也。次年．與幼農、龐性存、妙蓮、心淨等．商買方峻生三汊河地若干畝．以實行其事。峻生．乃世德之裔．不勝歡喜．特作廉價．而祈其將彼祖先父母牌位．永供念佛堂．以期仗佛慈力．接引住生．用報親恩也。遂於臘月開工．掘池墊基．次年蓋蓮舍．及用屋十餘間。掘池九面．得以分類而放．免致魚賊害魚。其年又發起慈幼院．敎養孤兒．俾讀書學藝．能自成立．不至流為餓莩與匪類也。因先辦慈幼．建寺遂作緩圖．由連年時局不靖．稽遲至今。鄧璞君．與梅蓀．同師馮夢華．而又同歸依光。祈馮與光．題四十八願冊．以募建築法雲之款。凡他人募者．亦歸此冊中．每願千圓．有四五萬圓．即可建造。題至五十餘願．已交二萬二千七百七十圓．以未開工．故不催出。十九年．璞君西逝．其冊二本．其子翰芬交出初本。次本遺失．其捐款人名．不得而知．兼有去世移徙者．故雖冊中有名．亦難盡收。數年來．慈幼院經費不給時．輒用此款之息．故致了無增益。去年．梅蓀西逝．幼農以光與彼．皆非世之久客．若不急圖．後來或致湮沒。遂規定辦法．令築地工．備材料．今春當來督造。適政府命彼為陝西省政府委員．兼陝西民政廳長．督造之任．通歸住持心淨矣。又以此事．由光發起．令撰碑記．以告來哲。當民十一年．買地之時．議定章程．為專修淨業道場。長年念佛．其每日功課．與普通打佛七同。概不講經、傳戒、傳法、收徒、應酬經懺。其住持無論台、賢、濟、洞．若戒行精嚴．敎理明白．深信淨土．志期利人者．皆可請任。若餘均優勝．唯於淨土．不甚注意．則決不可請。住持論次數．不論代數．以傳賢．非師資相承之例。念佛堂中．每日或住持．或班首．說淨土．及戒律．開示一次．俾諸師發起增上勝心。有信士慕此間道風．祈打念佛七．以期延椿萱之壽算．超祖宗之靈魂．消己躬之罪愆．培子孫之福祉者．仍照常念佛．加三次迴向而已。燄口亦決不放．以杜住應赴僧．伏破壞道場之機也。凡祈打七者．只可來一二人．以行禮敬．即日便回。若廣集親友．及少年女眷．住此待圓滿方歸者．決不應許。此道場．乃特別法門．故不循成例而行。其章程．即於地買妥時訂之。而蘇州靈巖．於民十五年．真達和尚．即以己寺改作十方．已按此規先行矣。現以款項有限．加以時局艱難．不易募化．只好縮小範圍．以免棘手。大殿．蓋五間高樓．上供新印之宋藏．幷作閱經之所。下作大殿．念佛亦在此中。兩邊各蓋十餘間．以作客堂、庫房、廚房、關房。三門．即彌勒韋馱殿。範圍雖小．體裁略備。擬先安真心辦道僧十餘位．認真修持．以期國運昌隆．災禍消滅．雨暘時若．天下太平耳。所有打七．或薦亡．或延生．牌位供於佛龕之後．則長年之經聲佛號．資益於神識也大矣。此次建築．功德芳名．另碑刻之。儻有大功德主．所住人數．再為擴充。所願住此寺者．同發自利利他．同生西方之心．庶可不孤佛化．不負己靈．四恩總報．三有齊資矣。
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👉 續編下冊 第614頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-085] 南京三汊河創建法雲寺緣起碑記
