敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷一 (三編上冊)
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復恒慚法師書一

復恒慚法師書一

接手書.知去年所寄之書俱收到.慰甚。妙吉近亦有一函.言所與之書亦收到。爾我以道相交.何得學市井俗派.過頭稱讚.使光無地容身.是豈直心修道者之所宜哉。至云雖乏精進.持名頗具欣厭。須知浄土一法.乃吾人之大靠山。倘平常忽略.或致臨終不得力。顯蔭天姿甚高.顯密諸宗.皆得其要領。但以志尚浮誇.不務真修.死時顯密之益不得力。念佛之事向未理會.亦不得力。雖有多人為彼助念.而自己已糊裏糊塗.不省人事。此可為年輕之聰明人一大警策。良由顯蔭天姿雖高.氣量過小。無韜晦涵養之真修.有矜張誇露之躁性[在東洋回國、往寧波看其師、當日即病、次日即往上海、]。因聞其師令閉關静修一語.即日便病.次日即去.竟至延纏以死.可不哀哉。汝所問各節.本不須問。只因未詳閱浄土著述.故成一大問題。使詳閱後.當自發笑。不但浄土著述未詳閱.即光文鈔亦未詳閱。果息心詳閱.斷不多此一問。此問文鈔中通有所釋。今再為略陳.佛土有四.所謂凡聖同居土.方便有餘土.實報無障礙土.常寂光土。(一)凡聖同居土者.娑婆世界雖屬穢土.亦有佛菩薩二乘聖人同生其間。然凡聖所見之境.與所受用.天淵懸殊。西方約帶業往生之人論.則生凡聖同居土。然此土清浄微妙.如彌陀經無量壽經所說。此土雖屬帶業往生之人所居.亦有法身菩薩及佛同居其中.為其說法.故亦名凡聖同居土。但此為浄土往生之人.雖未能如佛菩薩所見所受用之殊妙.然其氣類相同.不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品.若中下六品.則多須時劫。若上三品.則速得悟[悟無生、方能入實報、]無生忍.登不退地.證入實報寂光矣。(二)方便有餘土者.乃已斷見思.未破無明之人所居之土。言方便者.以其所修係入真實之前方便。言有餘者.雖斷見思未破無明[塵沙無體、說不說俱可、若說、此九方便人、正破塵沙惑耳、].故言有餘。若破無明.可稱分證無餘。若無明浄盡[九方便、即藏教二乘、通教三乘、別教三賢、圓教十信、此九種人、同斷見思、末破無明、].則是究竟無餘矣。(三)實報無障礙土者.即佛菩薩不思議福慧莊嚴所感之報土。(四)常寂光土者.即佛菩薩所證之理性也。此二土本屬一土.約所感之果報土言.則名實報。約所證之理性言.則名寂光。圓教初住.初破一品無明.證一分三德.即入實報土.亦得名分證寂光。若至妙覺佛果.則是上上實報.究竟寂光矣。講者欲人易悟.且將分證者歸於實報.究竟者歸於寂光。實則分證.二土俱是分證。究竟.二土俱是究竟耳。實報土.唯破無明證法性者得見。何得以帶業往生之人.便擬生實報耶。生同居.由信願而念佛.蒙佛接引而生。蓋彼雖未斷煩惑.由內承心佛自性之力.外蒙彌陀慈悲之力.感應道交。雖未斷煩惑.而煩惑不復用事.故得往生最極清浄之同居土。汝疑所生之土.當不能清浄.并阿彌陀之勝妙色身.此等衆生不當即見者。乃以汝所見者為是.以彌陀之誓願.釋迦之言教.諸菩薩祖師善知識之發揮著述皆錯也。唯汝所見為最的確最高超.汝作此見.乃謗佛謗法謗僧.將來當與提婆達多同享極樂於阿鼻大地獄中。其為樂也.莫能喻焉。恐盡未來際.尚不間斷其受用於種種樂事。汝欲享此樂.請依汝知見而說。如不欲享此樂.縱令勢促威逼亦不可說也。下品下生.乃五逆十惡之極重罪人.由臨終阿鼻地獄之相已現.生大恐怖.遇善知識教以念佛.由怖苦求救之心.猛切之極。雖所念無多.而一念心光感佛.故佛即垂接引以應之.遂得往生。其在華中十二大劫者.以在生罪業重而善根淺.故花開最為遲延也。然此人在花中之快樂.勝於三禪天之樂[世間之樂、三禪最為第一、].又何欠憾乎哉。實報土.唯法身大士得見.固無娑婆極樂之分。佛之慈悲誓願.正為未斷惑者無由了生死.特設此仗佛慈力往生西方一特別法門。俾凡有心者能修。凡具信願念佛者皆能生。此我釋迦彌陀普度衆生之大慈悲心。思之當為感極涕零。尚何暇胡思亂想.依自己種種知見為難也。岡野增次郎.圓山和尚.不以光之文蕪穢不堪見棄.殆宿世曾有緣之所致。汝只帶一部.彼諸位難以徧看.今特寄兩包.共六部.祈為轉送二位并有緣者。至云譯餉東人.竊謂譯之一字.似不必用。何以故.以彼與光有宿緣故。若無緣者.見之恐取以代薪覆瓿耳。又縱謂有利初機.宜照樣排印.庶所益者廣。若參以和文.只可令識和文之東人看。若華人及各處不識和文之華僑.皆不能看。況日本書册藏.一木版.二鉛版.并此次之大正刊經會之藏.皆盡華文.不參和文.以故華人多有請者。使參入和文.則流通便滯塞矣。依光愚見.若欲流通.不須用譯。至圓山和尚材德弘備.何竟俯欲見光。以光本一無道無德無知無識之粥飯僧.一部文鈔.備將滿腹草料.徹底吐盡.見之又有何益。況光已衰老不能勤學.苦色力強壯.彼既來華.光當學彼所得。今老矣.除持名外.無一法應學。以死期將至.恐所學愈多.心識愈難淳浄。或致與佛感應不交。則一不往生.永劫流轉.豈不大可哀哉。汝年齒猶輕.固宜勤學。然一座大須彌山之靠山.切勿視作泛常而忽之。則庶乎不墮顯蔭之覆轍.而得與諸上善人同親炙於彌陀願王也。


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印光法師文鈔 三編卷一
[31-033] 復恒慚法師書一

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【顯蔭】 (1902~1925)江蘇崇明人,俗姓宋。字大明。依諦閑法師出家。天資秀敏,學通經藏,尤擅辭章。(佛光大辭典)
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【静】 「靜」的異體字。
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【娑婆】 指釋迦牟尼佛所教化的世界,也就是我們這個世界。
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【感應】 ①互相感動相應。②受外界事物的影響,而引起相應的情感和動作。③人以精誠感動神明,神明自然會回應人。④用於表示交互影響的物理現象,例如靜電感應、電磁感應等。[注音ㄍㄢˇㄧㄥˋ]
【并】 ①[副詞]一齊。通「並」。②[連接詞]而且。通「並」。③[動詞]合。通「併」。④... [注音ㄅㄧㄥˋ]
【色身】 指肉體。[佛教用語]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【徧】 「遍」的異體字。
【祈】 請、求。
【餉】 餽贈、贈送。[動詞][注音ㄒㄧㄤˇ]
【竊】 ①私下。用來謙指自己見解的不確定。②偷偷的。③盜取、偷。
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【色力】 意指「氣力、精力」。
【愈】 ①[副詞]更加、越發。②[動詞]病情好轉、病好了[痊愈/病愈]。③勝過、高明。④姓。
【永劫】 形容非常漫長的時間。

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