復高鶴年居士書八
昔紫柏大師大悟以後．遊歷名山．以廣見聞。凡中國所有名山聖道場地．無不親歷其境．以其色力強健．日行三百餘里故也。後此能若是之遊者．未聞其人。近世以來．多有賴佛偷生者。禪教律浄．一無事事。唯奔南往北．販買零碎東西．以求微利而恣所欲。雖至名山聖道場地．絕無一念慚愧景仰之心。居士即俗修真．隨緣進道．執持一句彌陀．當做本命元辰。抱著慚愧二字．以為入聖階梯。聖地不厭屢登．録其迹以開人耳目。時僧倘一接見．代為語以撐佛門庭。末世之僧．求其如此之真切至誠者．實不多得。況喫得肉已飽．來尋僧說禪之大方家耶。去秋尊駕去後．每念居士為佛門庭．焦勞成疾．不久當至陝西．宴坐於觀音降龍之地［南五臺大茅蓬］。都攝六根．浄念相繼。反念念自性．性成無上道。其為樂也．莫能喻焉。至正月初七得接手教．方知去歲仍復遊杭皖等省．欲至北京．以天寒身病而返．居士誠可謂為法忘軀者也。然以光愚見．似乎可以止步休歇矣。縱欲廣遊．宜以神不須以身。彌陀三經．華嚴一部．當作遊訪路程。宴坐七寶池中．徧遊華藏世界。神愈遊而身愈健．念愈普而心愈一。其寂也一念不可得．其照也萬德本具足。寂照圓融．真俗不二。十世古今．現於當念。無邊剎海．攝歸自心。校彼披星戴月．冒雨衝風．臨深淵而戰兢．履危巖而驚怖者．不啻日劫相倍矣。鄙見如是．不知居士以為何如。又來教云．光陰迅速．勝於瞿塘灧澦之水．誠然誠然。古教有云．證無生者．方見剎那。居士此言．與見剎那相去不遠．慰慰賀賀。又謂不慧蕪語．為當機之法．一展卷令人如漁父誤入桃源等．何失言之甚也。將欲引不慧而進之．則不慧身雖未老．心力早衰。日見其退．寸步難進矣。又呈示黎公．蒙閔其愚誠．録存備印．益覺慚愧無地耳。果如是．是以腐草投彼寶山．以殘羹雜於王膳．黷人耳目．赧我面顏．取憎閱者．有浼法道。又況前三論係開如和尚於前年冬月命作．以供尚賢堂演說之稿。念佛法門普被三根論．即於是冬載於彼堂紀事。餘二篇用與未用．不得而知。若謂文雖鄙拙．意誠可閔。當於前三論．署釋開如名。宗教不宜混濫論．署釋常慚名。印光二字．千祈勿書。又洋紙之害．甚於洪水猛獸．窮國屈民．斷滅儒釋聖教．其禍無有底極。於初四日已為黎公略言其概．祈居士勿惜慈力．徧與諸居士言之。令立一章程．凡佛祖經論．概勿用此紙印。又須通告各刻經處．令其一體知悉。庶不至以流通而致速滅亡。此不慧痛心疾首籲訴無門者。今欲以居士為紹介．懇祈諸大居士各各發菩提心．出廣長舌．遏此習風．以永法道。諒必閔我愚誠．特為徧告耳。所寄蕪語慚赧卷藏．送開如和尚。五十三參圖．以前者引緣師已將彼所受者送之．故送於了一和尚。以居士曾對彼說過．後忘記耳。光之楞嚴咒袋．送與了清師．令其帶至廣東．以結法緣。餘悉照單分送。悟開師於去歲十一月二十二日未刻厭世．去時光景．具於黎居士書中．今不詳書。長安雖好．諸事艱難．倘無大礙事．當於南方專修浄業．護持法道．校比北方．事半功倍。何必以衰老之身．強置於困苦之地．然後為道也。
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👉 三編上冊 第50頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-044] 復高鶴年居士書八
