復周善昌居士書四
前日任君來．持汝書．並二食物．謝謝。待客以素．是名大敬。以殺生敬客．殊失敬意。而世俗習慣．反以為敬．大可哀憐。今人多多好大喜功．一動即欲建築。由欲建築．而與地方官衝突．其幹事之人之傲慢．可想而知。禁止亦是好消息。否則聲勢日大．或有大禍。以今人不明因果．官長多不詳察。若得罪一小人．彼遂造謠肇釁．則無法維持矣。光從來不提倡建設機關事。即欲借此提倡．則宜小不宜大．以免忌者借釁耳。文鈔中有與王與楫書．觀之可知。光目力益衰．蓋年老精神衰弱之故。至於飲食起居．尚不異昔。明道師死．弘化社亦歸光主持。彼善募緣．光一生不喜募緣。隨我之力．錢財有助者大辦．無助者小辦．俾人我各適其適即已。時局危險．當勸家人及鄉人同念佛號及觀音號．以作預防之計。此時之禍．與古不同．避無可避．防不勝防。除念佛及觀音外．別無良策。又須認真教兒女於初開知識時．即注意。稍大．則便不受教矣。世間聰明人．每謂自己聰明蓋世．無所不知。故古有一事不知．儒者所恥．此話也是空說。何以故．即事事皆知．誰能識得自己。自己尚不知．何得自詡為無所不知乎。賢英宿世亦有善根．故生有正信人家。而各姊均歸依．彼能踵而皈依．後來當可為閨閣中作一善導。今為彼取法名為宗賢。宗．主也．本也。賢即蓮宗九祖思齊實賢大師。大師勸發菩提心文．好極。光之名彼為宗賢者．欲彼常依菩提心文而發心也。既能依此文而發心．則其素所執著之常見斷見．自不須特破．而便消滅無餘矣。今為彼寄安士全書一部．祈於吾一十七世為士大夫身一段注及證．及萬善先資．欲海回狂．西歸直指各書之問答辨惑處．詳細研閱。方不至自己把自己當做無根之人。雖暫活幾十年．一死便消滅無有．豈不可憐之極。若知身死而神不滅．則其為壽也．何止天長地久。若肯修持．求生西方。則盡未來際．作一切衆生之大導師．豈不偉然大丈夫哉。彼諸問答．俱極恰當．此不具書。又寄八德須知二集一部．能依此而敦倫盡分．方為真佛弟子。祈與彼說之。王寅威處．為彼夫婦及小兒．各寄經書共四包。極言人之成就．全在幼時之善教．而母教又居多半。若小時任性慣．大則便難成就正器矣。所言羅某．三四年前．來一蕭老師．係以手向人治病．後無所效．蓋邪術衒惑世人者。信蕭者尚少．後羅來更加神乎其神．手中能現出佛菩薩相．令童男女或受法者見。一時蘇州有學問智識之人．均學其法。然初或有效或無效．此邪術頗涉嫌疑。不如蕭之以手向病人．羅蓋以兩手在其身上推拿．或一小時．後政府禁不許行。彼說光亦受彼法．可知是冒充他人招牌。普陀一弟子．在南昌提倡諾那密宗．與一切人說．光也皈依諾那．聞者問德森師．方知彼等借此招搖耳。現在邪魔出世之時．吾人只可自守其道．決不可與彼相校。一經校量．彼必更加黷謗。爾為爾．我為我．汝不來找我．我決不找汝。否則必定更要妄造謠言。蔡振紳張載陽等所開之明善書局．多半偽造之經書。誰有此精神．理彼之事乎。若上峰官有正知見．理尚有益。否則反受其害．何苦要找苦頭吃乎。
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👉 三編上冊 第180頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-135] 復周善昌居士書四
