復寧德晉居士書三
數日前接手書．值代為友人校書．且其友歸期已定［其人在蘇講四月初一即去三月底已交代］．須按期交代．頗為忙迫．故不暇復。次後相片到。次後所寄之點心蓮粉到。書中有十二元郵票．悉收到。於十餘日前．已令再寄十包書．想已收到。汝真不知世務．數千里遠寄食物．彼此費事費錢．究竟有何所益。只拆此包．亦須好久．點心盒與點心．通壓破碎。光數十年來．不喜零吃東西．凡有送我之藕粉葛粉．一次皆未曾沖過．通令大家吃之．以後萬勿以此種事擾我。汝家有飯吃．何得受區長之職致與羣小結怨．貽害後來。今幸因念佛辭職．此係佛啟汝心．保護汝家．當生感激．實心修持。切不可有名無實．或求虛名．則其益非淺。當欲提倡．當知身為其本。自己果能敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．衆善奉行。又以文鈔．嘉言録．安士全書等．令通文理者看。并為其說近世念佛之感應。彼飽服韓歐張［橫渠］程朱李［二曲］之毒者．由是亦不得不漸漸轉彼邪執．歸心正法也。所重在令一切男女．各人在各人家中．實行敦倫念佛之道。不得學今之提倡者．先立一大建築之機關．則所費不貲。問人募錢．人便不甚佩服。況事大非用人料理不可．用人則薪水從募中來．便為大礙。光與汝說一最妙之辦法。於村中或自己有空屋．立一機關．無則或附近之廟或祠堂均可。其借辦之所．牌用活的．可掛可取。約定一月一次．在此講談浄土修法及與利益。雖不能拒絕女人．然年紀過輕者．祈勿來聽．免生閒議．或致狂徒因茲生事。此外汝若無農商專責．如有一二相信人家．欲令女眷通沾法利．當約定日期請到彼家．為諸女人講演浄土法門。其請之人家．必須有具知識之男子．方可受請。若唯有女人．或男孩并老漢不能行動者．皆不受請。此種講演．不許外人來入．唯限於彼請主之家屬．及本家并親眷而止。到彼家．當設一法位。不必供佛．但以此為佛位。即向位頂一禮．令彼聽者亦頂一禮。即坐之講說。說畢自己到座前一禮．亦令請者聽者亦作一禮。不受食．不受供養。如此方無異議。後縱有欲行者．亦必須如此。其蓮社．當名敦倫蓮社。凡入此社者及演說者．必須要注重敦倫盡分。而遇父言慈．遇子言孝．兄友弟恭．夫和婦順．主仁僕忠．各各要盡自己職分。而為父母教訓兒女．實為天下太平之根本。而欲人各盡分．非認真提倡因果報應．決無實效。汝能如是行．當必有相觀而善者。此外不可濫攀同門。即彼以同門相訪．亦勿即與彼交涉。以今之假名善人甚多．若一濫交．必受其累。蓮社序跋．待暇當作以寄來。二令弟處．汝當先致書於彼．說其代為彼求皈依之所以。先將法名寄去．令彼來函禮謝．則便可下真實開示。若毫無交待．便去開示．或恐不入．兼於禮節有所虧。彼若來信．須稱弟子寧☐☐．法名德☐頂禮字樣。此種事．固不須說．然有不知世務者．欲求皈依．尚不肯用一自屈之字樣．則成輕法慢人。若許．則彼此均獲過咎。光老矣．不得常來信。與汝所說．再參酌文鈔中所說．斟酌行之。待後正信録出書．當寄若干。彼飽服毒藥者．可以令其完全吐出．以從新做真正儒人。彼程朱等．非徒違背佛法。完全違背聖人心法。今之廢經．廢倫．廢孝．免恥．殺父．殺母．皆由彼理學家破斥因果報應．生死輪迴之所致也。彼謂有所為而為善．即是惡．便止人為善之欣慕心。彼謂人死形既朽滅．神亦飄散．便開人無忌憚之路。彼實願與佛相反．而大興儒教．而不知儒教由此而得滅亡也．可不哀哉。然汝學問未廣博．且認真提倡。至於貶駁理學之處．且從緩。否則或招拘墟者暗禍．不可不知。祈慧察。我一向不計較隨便用紙寫．故其紙大小不一。此係過冬糊玻璃之紙．棄之可惜．故於知己者用之。二弟忠武．法名德恒。人若無恒．不但不能學佛．亦不能做人。能以恒心恪守倫常道理．以盡為人之分。又以恒心虔修浄土法門．以行自利利人之道．則為德恒。三弟憲武．法名德復。吾人本心．與佛無二。由迷昧故．反為衆生。若能力行敦倫盡分之道．并及信願念佛之法．則復本心源。即所謂唯聖罔念作狂者．今則仍用此心．反而求之．便可復本心源．克念作聖矣。祈與彼抄而致之。［民廿四月初三］
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👉 三編上冊 第191頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-143] 復寧德晉居士書三
