復寧德晉居士書十八
常念恭敬觀世音菩薩．乃常念常恭敬。常字貫下恭敬．何可作朗念恭敬觀世音菩薩乎。須知南無二字．即是皈依頂禮．恭敬．度我等義。現上海習勤所．已印二三十萬發往各處。而南京．南通．漢口．無錫．各有印者。汝印只在秦地分送。一心念佛．無事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦．當此極苦之時．令念觀音．校彼令念佛．尤易生信。以佛之威神．人多不知。經中於救苦救難之事．絕少發揮。觀音救苦救難之事．則大乘經中屢屢發揮。如法華經．普門品．楞嚴經．第二十五觀音耳根圓通章．華嚴經．善財參觀音章［第二十八參］．大悲經．則專說大悲咒．及觀音救苦之事．悲華經．說觀音因地發願救苦之事．其他經中說者甚多。因此因緣．世無不知觀音救苦救難者。當此大劫．令上等人［乃上等智識］念佛則易。下等人［乃下等智識］以經中未曾說及．或不生信．故令念觀音也。汝何可以佛與菩薩果位神通等校量乎。須知觀音與我世界有大因緣。乃於無量劫前．久已成佛．號正法明。但以慈悲心重．不離寂光［乃佛住處］．垂形九界．以行救濟耳。況示迹為阿彌陀佛法王子。如民衆欲求皇帝恩澤．即向太子求耳。念觀音發願求生西方．亦可滿願。以彌陀觀音同一度生之事．非有二義也。德恒充渭陽師範教員．而欲光開示［了凡四訓、安士全書、令彼常看、］．須知吾國之大亂．其根本由於程朱闢因果輪迴。謂人一死之後．形既朽滅．神亦飄散．縱有地獄剉斫舂磨之苦．其將何所施。又神已散矣．令誰受生。是無地獄．無輪迴．作善作惡．均無報應。是阻人為善．任人造惡也。此後理學．皆不敢說因果輪迴。則善無以勸．惡無以懲。以馴至於大加提倡．實行獸化矣。須知此之大亂．由程朱闢因果輪迴以開其端。由國家不提倡教育事．致家庭父母．只教兒女開智識．不與兒女講因果報應．道德仁義。學堂先生．只知教學做文章．於學聖學賢躬行實踐．一句也不提及。以此種先生．從少至老．也不知讀書是為學聖學賢。只知道做文章．求功名。及功名已得．則借勢欺人．為地方害者．十有八九。為地方益者．但一二耳。古人云．師者人之模範也。模不模．範不範．為害不小。須知人與天地．並稱三才．才者才能。天不知多高多大．地不知多厚多廣．人以五六尺六七十歲之小小東西．何可與不可測量之天地並稱乎。須知天地雖能生成萬物．若無人以參贊教育．則不成世道。故以人能繼往聖．開來學．此乃為父為師之責負。若知我為人師．縱我無德感人．亦當自己一舉一動．皆不失儀。所謂非禮勿視．非禮勿聽．非禮勿言．非禮勿動．戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰．唯恐人以我之不肖而效之。則可希聖希賢．超凡入聖矣。宜多録幾張．以公有志為人者共閱之。蘇州飛機．日來三四五六七八次．也不定。有日屢下炸彈．有日不下。有勸光他往者．光寧被炸死．不願奔跋勞苦死。切勿多說空話．以後不許再來信．以大家在死裏求生．尚可應酬閒事乎。［廿六年九月十八日］
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👉 三編上冊 第211頁
印光法師文鈔 三編卷一
[31-158] 復寧德晉居士書十八
