敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷一 (三編上冊)
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復陳飛青居士書三

復陳飛青居士書三

接手書備悉。既必欲以粥飯庸僧為師.雖有高明者亦不肯轉求.是殆宿世有緣之所致。光固無可無不可。初之不允者.恐居士後來有追悔之心耳。今為汝取法名為慧海。汝名為瀚.瀚即海之別名。衆生一念.與佛無二。由迷而未悟.則全智慧德相.成煩惱業苦。心本是一.迷悟殊則苦樂異矣。是知一念心性.本是智慧功德海。由煩惱障蔽.無智慧照了.則全體成煩惱業苦海。今以智慧覺照之.則即煩惱業苦海.成智慧功德海。故華嚴經云.一切衆生.皆具如來智慧德相.但以妄想執著.而不證得。若離妄想.則一切智.無礙智.則得現前。是知最初一著.唯智慧為要。有智慧則全妄即真。無智慧則全真成妄。慧海之義.如是如是。又在凡夫地.欲得真窮惑盡.亦非易易。而如來欲令一切衆生.同於現生了生脫死.超凡入聖.特開一信願念佛求生浄土法門。下手易而成功高。用力少而得效速。以如來之萬德洪名.熏自己之無明業識。久而久之.習以成性。則潛通佛智.暗合道妙。所謂以果地覺.為因地心。故得因該果海.果徹因源.法門之妙.莫此為最[念佛時、攝耳諦聽、則不至大散、一心懇切、則自少昏沈矣]。至言持戒.且先守佛兩句略戒。其戒唯何.曰諸惡莫作.衆善奉行。此兩句包羅一切戒法.了無有遺。此係如來戒經中語.文昌帝君引而用之於陰騭文.切勿謂原出於陰騭文也。此兩句泛泛然視之.似無奇特。若在舉心動念處檢點.則能全守無犯.其人已深入於聖賢之域矣。日課當按自己功夫定。文鈔中與陳錫周書.列三種.分極忙.半忙.不忙等.自定之。至於持咒誦經.宜專主誠敬。按光所說之法則看[文鈔中有其文].則便可消業障而增福慧。若隨看隨分別.則便無大功德矣。既皈依佛法.當戒殺護生吃素。即家屬亦宜令吃素。以吃肉乃結殺業.將來以身命償。忍令所愛之眷屬.罹此苦果乎[即以衛生論、蔬食則有益、肉食則有損、]。旁人世人.尚須如是奉勸.況自己之妻子乎。又須令其於夜間同念一點鐘工夫佛.以期消業障而增福壽。今日之世道.乃患難世道。患難中唯業所繫.若能念佛.即可於冥冥中轉禍為福.逢凶化吉。此為真愛眷屬之最妙計慮也[静坐但默念佛號、切不可用煉丹運氣等工夫、此非佛法、乃葆養身體法]。天下不治.匹夫有責。求其世道荒亂之源.唯是家庭無善教之所釀成也。凡富貴家子弟.多不成器者.總因憍慣不教之所致也。吾常謂教子為治平之本.而教女更為要緊。以女幼時常在母邊.幼時受善教.則出嫁定為賢妻。賢妻即可相成夫德。後來則為賢母。人從幼時受過賢母之熏陶.必定窮則獨善其身.達則兼善天下矣。世間最大之功德.莫過於善教兒女。世間最大之罪業.莫過於不教兒女。以兒女賢則有益於國家社會。不賢則有損於國家社會故也。今之世道.人心陷溺已極.幾於無可救藥。幸有如來所說三世因果報應之理事.猶可作挽回之據。吾常曰因果者.世出世間聖人.平治天下.度脫衆生之大權也。宜內而眷屬.外而知交及一切人.皆諄諄以因果報應為勸。使人聞之而即兢惕於起心動念處.則利益大矣。回此功德.以求往生.則品位必高。極樂寺講經.亦必半參因果事理.庶東北人同獲實益矣。


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印光法師文鈔 三編卷一
[31-182] 復陳飛青居士書三

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【浄】 「淨」的異體字。
【陰騭】 為默定的意思。後引申為默默行善的德行。也稱為「陰德」、「陰功」。[注音ㄧㄣ ㄓˋ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【静】 「靜」的異體字。
【葆】 [動詞][注音ㄅㄠˇ]①保持。通「保」。②守。通「保」。③...
【葆養】 保養。
【因果報應】 為佛教用來說明世界一切關係之基本理論。又作因果應報、因果業報、善惡業報。謂一切事物皆有因果法則支配之,善因必產生善果,稱為善因善果;惡因必產生惡果,稱為惡因惡果。[注音ㄧㄣ ㄍㄨㄛˇ ㄅㄠˋ ㄧㄥˋ]
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]

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