復陳土牧居士書四
接手書．不勝欣慰。自知録．凡外行人看之．無不欣躍欲為流通。而不知其為著魔之過多．令人真修之功．被此境界所阻。如置毒於醍醐之中．食之則必至殺人．可歎孰甚。黃涵之利濟為懷．必能代辦。但去年聞有病．現不知已愈否也。汝父母之不發心．一則自視眇小．不發了生脫死．超凡入聖之心。二則不知其所以然．故不發心。倘汝妻通文義．日以文鈔中義．為之講說．自可感動其心。如汝妻不能講說．姪女甥女能看文鈔．當能講說。又宜請初機浄業指南寄去．此亦黃涵之白話．當易於領會矣。天下不治．由於家庭無善教。而家庭善教．母教最為吃緊。以人之小時．日在母邊．果有賢母．兒女日熏陶之．其習與性成．雖欲令為不肖．亦不可得。今為汝妻取法名為智育。謂以智慧自育其德．俾人欲浄盡．明德顯著。又以此智教育兒女．俾兒女同為諸惡莫作．衆善奉行之成德君子。由茲推而廣之．其利益有不可思議者。世之愚人．不知修德．唯欲借奉佛以滅罪。乃徒取其名．不務其實．豈可親得實益乎哉。君英．閨英．既有宿根．再讀文鈔．當必有大發善根之時。不妨預為授記．令彼懋修厥德．以為女流師範。即彼無心皈依．但能按文鈔所說而修．亦是蓮池海會中人。彼再能發自利利他之心．則豈止女界蒙益乎哉。今為君英取名蓮英。閨英取名浄英。以彼果能克治女習．專修浄業．以己所知．將來以之餉彼翁姑夫婿．及與妯娌兒女。則一家仁而鄉邑悉相觀而善。則現生即為女中之英。英者超羣出衆之謂．即所謂女中丈夫也。將來往生西方．為阿彌陀佛弟子．觀音勢至眷屬．所謂於蓮華清浄世界．同為如來真子．英之實義．如是如是。彼肯信行此語．當不付諸空談。晨朝十念．忙人決定須用。即閒人能作正課．於正課前．用晨朝十念．亦可。非能作正課．便不可用也。古人多有畢生用晨朝十念法．然後再作正課者．何妨礙之可云。今之世道人心．陷溺已極．皆由家庭不以因果報應為教。又今之女校．多皆慫動學生．擬操政權．作督軍省長大總統．全不在相夫教子處提倡。致一班學生如顛如狂．近為家庭之累．遠貽社會之殃．為可惜耳。祈以此與君英閨英詳說之。［乙丑二月二十四日］
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👉 三編上冊 第396頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-134] 復陳土牧居士書四
