敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編 卷二 (三編上冊)
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復卓智立居士書三

復卓智立居士書三

接手書.知某某夭殤.不禁長歎。觀汝前之所說.似未通道理之知見。後之所說.頗合不怨不尤.自省自艾之道。禍福無定.損益在人。善得益者.無往而非益。甘受損者.無往而非損。過去諸佛.皆以苦境為師。以致斷盡煩惑.成無上道。汝果能如俞浄意.袁了凡.改過修持。豈但賢子復錫自佛天.當必親身直入聖域矣。至於教書.說因果報應之事理.則不妨。若說念佛脩持.須擇其有智識知好歹者.庶不致衆議紛紛。然必須先自發露自己修持之未至.故屢蒙不如意之警策.實為立身行道之一大因緣。倘事事順心.或至驕慢放逸.不加修持。彼世之成家立業者.多由貧苦。傾家蕩產者.悉屬富樂。乃殷鑑也。人生世間.當各盡其分。禍福苦樂.雖由宿業主持.然努力修持.則業便隨之而轉。宿世之業.當得惡報者.或不受惡報。若脩持功深.則反受善報矣。倘或任意放縱.作諸惡事.則宿世之善報未受.今世惡報已臨矣。心能造業.心能轉業.惟在當人自主。天地鬼神.只主其賞罰之權.不能主轉移之權。轉移之權.操之在我。既知在我.但知希聖希賢.學佛學祖。聖賢佛祖.豈拒人哉。涉世宜含厚.立身宜嚴肅.庶不至為邪教所忌.並所惑也。毫釐一差.天淵懸隔。未開眼人.敢藉口於超格大士乎。念佛一法.無求不應。非止祈雨祈病有靈也。人各有所應盡之分.當知素位而行.乃君子之本分。若超分而行.非出格大丈夫.決定不能得真利益。何也.以彼不能盡分於易處.何能盡分於難處。出家一事.語其易則易於反掌。但穿一件大領.就是和尚。而此種混光陰敗佛門之和尚.多半將來在三途中過活。欲得為人.恐萬中亦難得一二。若要做頂天履地.上弘下化之和尚.則難於登天矣。汝尚不能於家庭父母妻子具足時.思立一為人子為人夫為人父之程度.何能出家即證果.而普度怨親耶。只緣汝當做一出家.則百事不掛懷.不知出家之事.比在家更多。汝欲清閑自在.逍遙快樂.則決不能做好僧。以棄捨父母妻子.則成大罪矣。光是出家僧.深知其利弊.故為汝詳言之。若遇愛收徒弟之壞和尚.則便騙汝為他作徒弟.你就拉倒了也。且安本分修浄土法門.令汝父母妻子同作蓮邦眷屬.則其利大矣。一句佛號.包括一大藏教.罄無不盡。修浄業者.有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆.則更為易到。亦如吃飯.但吃一飯.亦可充饑。兼具各蔬.亦非不可。能專念佛.不持咒.則可。若專念佛.破持咒.則不可。況往生咒.係浄土法門之助行乎。金剛經中每云.若有善男信女.受持此經.乃至四句偈等。是說善男信女持經.或一卷半卷.乃至最少四句三句二句一句耳。以先說受持此經。然後說乃至.然後說等。若單說偈.則當云受持此經中某四句偈.不應前說受持此經.乃至後.又說等。乃至者.超略之詞。等字.是舉例之詞。世人不知經中詮義究竟.即為一偈.非專指同詩者之偈也。文鈔中金剛經淺說序.金剛經次詁序.皆說過。汝何竟不知.而復問我乎。世人不善會經文.便死執為偈。然則全經皆無功德.唯偈才有功德乎。睜著眼說夢話者.不知有幾多.可哀也已。色見聲求四句.令人悟法身實相之理。豈令人廢修持種種之法門乎。經前不云乎.菩薩不住色布施.不住聲香味觸法布施[布施乃舉例、六度萬行、皆以不住色聲等行、非獨一布施而已、]。乃令布施而不著於色聲等.並不住著於布施而行布施。非令人不行布施.為不住也。邪見人不知此之深意.一聞破執之語.便棄實行.可不哀哉。菩薩像.微妙莊嚴.不易塑畫。每有似是女相.乃係凡夫不能形容其妙之故。汝認做女.真成不知佛法人之說話矣。吾人之心.與菩薩之心同一體性。吾人由迷悖故.仗此心性.起惑造業.受諸苦惱。若知即此起貪瞋癡之心.即是菩薩圓證戒定慧之心。則起心動念.何一非菩薩顯神通說妙法乎。外道各剽竊佛經中之義.而自立為宗。如取乳投水中.或取乳投毒中.既已投水中毒中矣.何得可說是佛教之一宗乎。其不知邪正之糊塗漢耳.何問是正見否。真念佛人.專一念佛.成佛尚有餘裕。修行固以專一為貴也。真念佛人兼念觀音.亦可為念佛之助。何以故.佛度衆生.尚須觀音相輔而行。況吾人上求下化.兼念觀音.豈有不可之理乎。汝所問者.皆是見理不明.故成擔板之見。只見一邊.不知尚有那一邊也。現今之世道.乃患難世道.觀世音菩薩大慈大悲.尋聲救苦.宜於念佛外.兼念觀音。果能至誠懇切.自可蒙恩覆被。八字一事.何可代造。有求造者.當以因果宿緣開導。如其不聽.只可推脫。斷不可看情面而誤人一生也。佛弟子自既戒殺.何可為人買而送之.而令其殺乎。如其自己尊長所逼.亦宜設法勸諭.令其勿殺.以市現物。何得便謂為無法可設乎。須知人子之道.當預為陳其殺生之禍害.俾親減除殺業。即不然.亦當懇其勿親殺。庶不至令親與己之殺業.結而不可解釋也。是宜平時於三寶前.代父母懺悔。果真誠摯.自無有不感格者。懸崖撒手.乃宗門中語.意取直下徹底親見耳。凡宗門中語.概勿理會。以意在言外.非汝所堪。又須自己參究.而始得悟。知識只教其參究之法則.不說其語之義意。以說則不能開悟矣。此事勿道不能悟.即能悟亦難了生死.以仗自力故也。若不知妄說.則其罪極大.名為妄談般若.報在地獄。以其能壞亂佛法.疑誤衆生故也。切戒切戒。聞雷而懼.的係宿生有惡因.今生少培德。今宜以畏雷之心.兢兢業業.日勵脩持。則此之惡因.又成善本。損益由人自取.禍福無不自己求之者。但一心念佛.諸惡莫作.衆善奉行.往生西方.決定成佛.則離一切怖畏矣。否則怕亦不是.不怕亦不是。彼窮凶極惡者.有何所怕.然彼一氣不來之怕.特彼自知耳。以故活閻君.活小鬼.世常有之。皆欲令彼一切不怕者之怕景象耳。知有所不能.而竭力勉其所能.則為菩薩大慈大悲心行。知有所不能.而概不戒.則成地獄種子矣。邪見人每以有所不能者阻人.謂人之一吸.即有無數細蟲入其腹中.皆為殺生.皆為食肉.汝何能不殺不食。此正如通身埋沒於圊廁.亦欲拉人入中。人不肯依.曰汝以我為臭.汝身上常有蠅子.蚊子.虱子.蚤子.屙屎.屙尿.還不是在圊廁中.還說我臭乎。此種知見.皆屬邪見.皆生於聰明人.可畏哉。念佛不分聖凡。聖指三乘.即聲聞.緣覺.菩薩。凡指六道.即天.人.阿修羅.畜生.餓鬼.地獄。但天以樂故.不能念者多。三途以苦故.不能念者更多。修羅以瞋故.亦不能念。惟人最易念。而富貴之人.便被富貴所迷。聰明人.以聰明迷。愚癡人.以愚癡迷。芸芸衆生.能念佛者.有幾人哉。既知此義.當勇猛修持.勿致欲念而不能念.則不負此生此遇矣。牛皮為鼓.非特為作鼓始殺。以此間號衆.皆以鐘鼓.亦隨俗耳。須知牛被人殺.取其皮以為鼓.於作佛事時擊之.於本牛有大利益。五臺山之人皮鼓.乃一僧虧空常住錢財.置私產。死而為牛.即耕其田。至牛死.託夢於徒。令剝皮蒙鼓.送於文殊寺.上書其名與事.令作佛事擊之.則其業可以速消。否則雖其田變滄海.業尚莫能消滅也。見清涼山志。絲綢制幡.亦可類推。然佛制不許用絲.而後世用之.其功過當在至誠.與徒設上.分輕重。如古人繡佛繡經.每於針下得舍利.可知繡佛繡經之功大.用絲綢之過小也。繡佛繡經.決非在布上繡。今人肆無忌憚.一令戒殺.便以充類至盡之事來阻。其話雖有理.其心實欲人任人殺生.不須忌避耳。哀哉。見人殺生.能救則救。否則發大慈大悲心念.以期殺生者.並所殺之生.各各消除業障.增長善根。而所殺之生.即從此往生西方.了生脫死。豈可不依佛意.妄生瞋自瞋他之煩惱.而通宵不寐也。不觀周安士先生見一切神祠.及一切畜生.皆勸發菩提心.令求生西方乎[此係依佛言教、非彼自立、]。縱彼不領會.而我之悲心已誠摯懇切矣。此實助成浄業之大宗也。念佛人遇傷風感冒等.不妨求醫。遇怨業病.只可至心念佛及大士。果十分至誠.無不業消病愈者。鬼祟屬邪.能至心念佛.以佛感.神當避之遠方。普門品念菩薩者.滿世界惡鬼.尚不敢以惡眼視之.況復加害。汝未見否。唯心浄土.自性彌陀.當處即是.無往無生.此理甚深.非法身大士.不能領會契證。然法身大士亦不廢事脩。所謂以深信願.持佛名號.求生西方。彼則唯論理體.此則理事變融。故為上聖下凡.同修之道。平生專精一志.則臨終蒙佛接引.彈指即生。智者大師謂臨終在定之心.即浄土受生之際者.此也。然佛菩薩天地鬼神.欲令人世咸知此事.故每每有死而復生者。見其作惡者受罪。為善者或生人間富貴處.或生天上。念佛者或生西方等。此係權法.企世知念佛往生.實有其事。並非念佛之人.一一皆經到陰間.由閻君審明.方送其往生也[汝只知念佛之正理、不知天地教人之權巧方便、詳看光護法録序、可知天地教人之大慈悲心矣、]。汝謂趙孟之所貴.趙孟能賤之.此語不當.何也。念佛乃自修其德.德堪往生。非無德徒仗天帝閻君等令送之力以往生也。若無德.縱送亦不能往生。即天帝閻君等.自己尚不能得.何況他人。其判令往生.如吏部依帝命而放官耳.非己力也。且己之官.己亦不能自主.況他人乎。至謂假浄土.則不成話矣。以汝未知權法.但據常理.故疑此為偽託。實則天地鬼神權設.非記録者之偽託也。以知浄土正義者少.故欲人念佛.於有入冥者.特現此以堅其信向耳。


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印光法師文鈔 三編卷二
[32-177] 復卓智立居士書三

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【浄】 「淨」的異體字。
【修持】 修行。
【脩】 [注音ㄒㄧㄡ]
【庶】 ①[副詞]相近、差不多。②[名詞]古代平民稱為「庶」。③[形容詞]眾多。④[形容詞]旁支的、旁系的。[注音ㄕㄨˋ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【祈】 請、求。
【素位而行】 君子按照自己所處的地位行事,不會踰越本分行事。[素是本來的意思]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【蓮邦】 西方極樂世界。根據佛經記載,此世界的眾生都是以蓮花化生的方式誕生,故稱為「蓮邦」。
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【竊】 ①私下。用來謙指自己見解的不確定。②偷偷的。③盜取、偷。
【感格】 感動、感化。
【疑誤】 迷惑貽誤、迷惑耽誤。亦作「疑悞」「疑悮」。
【圊廁】 廁所。
【舍】 ①房屋、住宅。[注音ㄕㄜˋ]②放棄、放下。通「捨」。[注音ㄕㄜˇ]③...
【充類至盡】 將事物比照類推至極處,把意義引申到極點。(充類:推究同類事理;至盡:到極精密處。指就事理作充分的推論。 )
【愈】 ①[副詞]更加、越發。②[動詞]病情好轉、病好了[痊愈/病愈]。③勝過、高明。④姓。
【咸】 都、皆、全。[副詞][注音ㄒㄧㄢˊ]
【録】 同「錄」。

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