復周智茂居士書四
佛說經咒甚多．誰能一一徧持。古人擇其要者．列為日課。早則楞嚴．大悲．十小咒．心經．念畢．則念佛若干聲．回向浄土。晚則彌陀經．大懺悔．蒙山．念佛．回向。今叢林皆圖省工夫．早則只念楞嚴心經。晚則單日念彌陀經．蒙山。雙日念大懺悔．蒙山。汝言禪門日誦．經咒甚夥者．不知乃朝暮課誦外之附録者。在家居士功課．亦可照禪門朝暮功課做．亦可隨自意立。如早晚專念彌陀經．往生咒．念佛。或早則專念大悲咒．念佛。晚念彌陀經．往生咒．念佛。或有持金剛經者．亦可。然無論誦何經．持何咒。皆須念佛若干聲回向。方合脩浄業之宗旨。汝之所說．乃見異思遷。雖是好心．實為心無定主。隨境所轉何經何咒．不稱讚其功德殊勝。依汝知見．則看此經．必廢彼經。持此咒．則廢彼咒。以力不能兼顧．勢必如此．是尚得名為明理真修之士乎。再推廣言之．汝若遇參禪者．讚禪而破斥浄土．必至隨彼參禪。及他天台賢首慈恩祕密各宗．每遇一知識提倡．必至捨此修彼。不知汝是甚麼根性．要做法法皆通之大通家。但以業深智淺．大通家做不到．并將仗佛慈力帶業往生一法置度外。待到臨命終時．不向鑊湯鑪炭裏去．定向驢胎馬腹裏去。即幸而不失人身．以今生尚無正智．頗有修行之癡福。以茲享彼癡福．便造惡業．一氣不來．直入三途。欲得知天地父母之名尚不能．況得知浄土法門乎。汝看光文鈔．作麼生解。須知一句阿彌陀佛．持之及極．成佛尚有餘。將謂念彌陀經念佛者．便不能滅定業乎。佛法如錢．在人善用。汝有錢則何事不可為。汝能專修一法．何求不得。豈區區持此咒．念此功德．不得其餘功德乎。善體光言．自可一了百了。否則縱說的多．汝仍是心無定見。明鏡之人．不知來歷。吳伯生蓋屬游戲法門．務取談柄以自雄者．乃囗囗一類人耳。真脩之士．斷不如是。
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👉 三編上冊 第463頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-183] 復周智茂居士書四
