復陳蓮英女居士書
念佛法門．如如意寶珠．能隨人意．雨一切寶。但能懇切至誠念佛．自然消除罪業．增長善根。超度先亡．俱生西方。何不可云仗佛慈力．往生西方。
又問當如何修．能令父母往生西方．汝如此問．太不明理。念佛之人．每日早晚．尚須以己修持功德．回向四恩三有．並及法界一切衆生。何況父母．而不能令往生西方。但須恭敬至誠之極。又須發普度一切衆生之心。凡一切有緣之人．皆以此法相勸。以自己修持之功德．及回向一切衆生之功德．及勸人之功德．為父母回向。決定能令父母往生。然須真實力行．方可。若泛泛悠悠．非無利益．恐未必即能往生也。念佛須有真信切願。須恭敬至誠。須攝耳諦聽。須發普度衆生之心。須戒殺護生。須喫素。須諸惡莫作．衆善奉行。須時常自省．凡有不善心起．立即令其消滅。凡有善心．必須令其擴充。即力做不到．其心決不可不生。平時總以存好心．說好話．行好事．為治身治心之法。如是念佛．可為真佛弟子。決定可於此世界普度同倫．出離生死。何以故．以能實行．人自易於感化耳。否則便是假善人．假心行。便不能得真實利益。
一切衆生．從淫欲而生。汝發心守貞修行．當須努力。倘有此等情念起．當思地獄刀山劍樹鑊湯鑪炭種種之苦．自然種種念起．立刻消滅。每見多少善女．始則發心守貞不嫁．繼則情念一起．力不能勝．遂與人作茍且之事。而一經破守．如水潰堤．從茲橫流．永不能歸於正道．實可痛惜。當自斟酌．能守得牢則好極。否則出嫁從夫．乃天地聖人與人所立之綱常．固非不可。守貞守得好．較比出嫁．好得何止百千萬倍。守貞守不好．不如出嫁百千萬倍。以男女居室．乃天理人倫。男女茍合．乃畜生行為。畜生不知理．不知倫常。人知理知倫常．要行茍合之事．實乃不如畜生。汝舅以我為師．說汝有善根欲守貞．我非破汝守貞之心。恐汝有始無終．反得罪於天地父母佛菩薩也。故不禁絡索一上。
又汝何以不發心喫素。汝試將汝身上肉．割到喫．能喫否。自己的肉不能喫．何得日日殺的喫。一切生靈．即不是汝殺．乃以錢令人殺．殺業是一樣的。況汝要生西方。佛以慈悲為本．汝既喫肉．即無慈悲之心。此語乃為汝真實修行者說。若泛泛悠悠之人．雖不喫素．亦可念佛。非喫葷者．就念不得佛．不可不知。餘不暇叙．但熟看文鈔．羣疑皆釋。
光冗事多極．不可常來信。縱有所說．亦不出文鈔之外。佛法廣大．雖登地菩薩．不能盡知。然欲得實益．只此一句南無阿彌陀佛．便可出生死．證涅槃．圓成佛道。我等下根凡夫．非從極約之法門做．則只成種善根而已。欲得現生就了生死．夢也夢不著。汝能依我所說．即可謂蓮英。否則雖名蓮英．恐成罪藪矣。［四月十七日］
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👉 三編上冊 第474頁
印光法師文鈔 三編卷二
[32-194] 復陳蓮英女居士書
