復崔益榮居士書八

本月初三．接李仲和及汝之書．以冗忙無暇．故未復。昨始將沙居士往生記作好．今寄一分．祈持與沙君毅．并項子清看。汝及仲和子清并其子之訃文哀啟皆不書名．而且絕不提及生平事迹。今依項君及汝與仲和所說推情度理．略表衷曲。雖汝等未說．光絕未與居士一會．而心之意見．有可知者。所叙之事理．絕非憑空虛構者。若有錯謬．祈速示知．以便改正。否則即以此排印於文鈔中．以祈廣布懿範。令後之拘墟者．因之捨謬知見而得正知見．趙尊仁亦為一記。璞君欲作傳則可．欲修塔則不可。在家居士只宜作墓．況當此人多妄為．不守本分之時．若為倡之．是破壞法門儀範．祈與璞君說之。文鈔近以戰事．毛太紙上海買不到．毛邊紙前中華書局估一價須一元多［須權作四百頁算、須九角多、大約排完、總在四百二十多頁、是以要一元出頭耳、］。尚是印五千部價．若少則更貴矣。以彼須必將排板．紙板．鉛板．各工價算之於中。近聞北兵退．若不打仗．毛太紙當可續來。有毛太則定用毛太．則當少些。沙君毅欲任百部。且匯一百元於上海静安寺路中華書局總廠．交俞仲還先生收．彼收到即寄一收據．待書印出．按錢寄書．若毛太可包三部．毛邊只能包二部。書局寄［每包一角五分、掛號五分、則成兩角、書局寄定規掛號者、以防送書者偷賣之弊耳、掛號有號票、無從作弊、以故書局無論大小件通皆掛號、］定規掛號．百部即五十包郵費則須十元。若上海有可託之人令帶．則省錢多矣。倘遲點毛太紙來．則書價郵費二皆省錢矣。項君欲皈依．何不擇道德高超者以為師．而欲以光之粥飯庸僧為師．其主見已錯。然恐不允．或謂光為不近人情．今且將錯就錯．為彼取一法名為智源。彼名本源．今名智源．須知智源即是自己真如佛性．一切福德智慧．皆由此源流出。世人迷背本性．以故真智不能顯現。所有知見．皆屬妄想計度。若能真知此源．念念返照．自能閑邪存誠．克己復禮．諸惡莫作．衆善奉行。再加以信願念佛．求生西方。則現生便可優入聖賢之域．臨終決定往生極樂之邦。如是則可謂大丈夫真佛子矣。餘詳文鈔．此不具書。祈持此與彼閱之．即不以為然．亦無關要緊。

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👉 三編下冊 第1006頁

印光法師文鈔 三編卷四
[34-122] 復崔益榮居士書八

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【祈】 請、求。
【并】 ①[副詞]一齊。通「並」。②[連接詞]而且。通「並」。③[動詞]合。通「併」。④... [注音ㄅㄧㄥˋ]
【迹】 同「跡」。
【叙】 「敘」的異體字。
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【拘墟】 比喻孤處一隅，見聞狹隘。
【毛太紙】 類似毛邊紙但較薄的紙，其色略黑，產於福建。
【毛太】 毛太紙。
【毛邊紙】 色呈米黃，故亦簡稱黃紙。正面光，背面稍澀，質地略脆，韌性稍差，牢固程度次於太史連。《常昭合志稿》有云:「天下購善本書者，必望走隱湖毛氏，所用紙，遂從江西特造之，厚者曰『毛邊』，薄者曰『毛太』，至今猶存其名不絕。」毛邊紙名稱之由來，可能即始於此。清乾隆以後印書用紙，除太史連紙、棉紙外，有一大部分是用毛邊紙印的。江西橫江出產的仿毛邊紙又稱為「重紙」。
【毛邊】 毛邊紙。
【紙板】 舊時印刷排版成鉛字後，以紙厚裱，搨出鉛字的字形，以為重印時鑄鉛的模型。
【静】 「靜」的異體字。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末，表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯，表應答。⑨姓。
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【閑邪存誠】 防止邪念滋生，以保存誠實之心。(語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」)
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【克己復禮】 克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節。
【克己】 克制私欲，嚴格要求自己。
【佛子】 受戒的佛門弟子、菩薩的通稱、引申指具佛性的慈惠之人。