與高鶴年居士書一
閣下去冬來山．令作緣起碑記。光以正在打七．不願屬思．故約於四月間．寄至陝西。今於正月初五．接其手書．知尚在南方．故集千五百餘字．以塞其責。所惜學業膚淺．不能發揮至極耳。又菩薩示跡之記．系光於光緒十一年住大頂時．每念大士開山．千數百年．了無碑記可考．實為第一憾事。一日至劉村．散步西寺中．見有數碑．皆臺山碑．然所說皆不關緊要．不須記錄。中有一碑．系一塊石板．了無一字。光試取磚磨之．乃元至元七年［一三四一年］依古碑所序之緣起碑也。以歲經六百餘年．被水垢封蔽淨盡。遂喜不自勝．錄而存之。又告會首劉四．令立碑山上。次年北上紅螺．後復南至普陀．每憶此事。至民國三年．定慧師來山．囑彼抄而寄來．一則欲登佛報．一則人欲修普陀志時．敘其事於中．以示大士尋聲救苦之一端。今臺殿重新．祈居士印淨土緣起記時．一併印之．以開發信心。至山．當白修工首人．令其刻碑山上．俾大士一番慈佑．不至久而湮滅。又光所作贊．及贊前小序．一併刻之。茅蓬碑．及此碑．具宜字跡粗大．庶易閱．而復能垂久。倘用高大石料．不但費錢．兼難抬運。似宜用兩塊碑．合在一處．則石料省錢．抬運便當。但取聖跡昭著．不計樣子好看。宜以光意．告與首人。又印時．必須仔細校對．勿令錯訛增減。又須圈明句讀．以便觀覽。否則．學業膚淺者．便難領會矣。印出．須寄幾張於光．以作紀念。並候禪安。不備。
附一 無門洞決疑
南五臺山．無有大洞可以住人．亦無有洞名無門者．其是湘子洞．決無可疑。蓋以清季以來．法道衰微．哲人云亡．志乘佚失。又兼頻經兵火．久無人住。無知僧俗．以習聞韓湘子故事．妄立其名耳。光緒初．法忍師等始住其地．本山僧每生障礙．今則習以為常．各相安適矣。無門者．即取楞伽佛語心為宗．無門為法門之意。須知無門即是普門。良以法法頭頭．迷之則皆可起惑造業．悟之則皆可斷惑證真。故楞嚴二十五聖．於六根．六塵．六識．七大．各證圓通。故無一法不是三諦妙理．亦無一法不堪趣向涅槃。唯其普皆是門．故不須另立一門．而號為無門焉。宜將此意．詳告大茅篷主僧．令知有高人故事．及無上甚深之真正名目在。不可仍以外道虛名．相沿傳去．以致失卻佛法中之正名耳。
附二 攝身巖辨訛
攝身巖者．以其峰巒陡峻．壁立萬仞。至其巔者．向下望之．不禁戰兢惕厲．身心悚然．妄想消滅．正念昭彰。即楞嚴所謂都攝六根．淨念相繼之意。蓋以身為總名．六屬別目。以總攝別．故但曰攝身耳。其後哲人悉沒．志乘佚失。無知僧俗．遂訛作捨身。又有魔民．造作魔說．謂觀音於此捨身．方成道果。如是齊東無稽之談．玷污大士．貽辱法門．招外道之邪謗．啟愚人之魔思．為害誠非淺淺。此與普陀以觀音眺．作觀音跳．同一魔見。誠令人可嘆可恨．可悲可憐。
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👉 三編補 第2頁
印光法師文鈔 三編補
[35-002] 與高鶴年居士書一
