普賢行願品校勘記序［麗．古麗字．取其易刻耳］
此即大方廣佛華嚴經最後一品經也。具云入不思議解脫境界普賢行願品．略云入法界品．即晉譯華嚴六十卷之最後十六卷．唐譯華嚴八十卷之最後二十一卷。二譯文略．兼未具來。至唐德宗貞元間．梵本全品經文始至．譯為四十卷。靈峰大師閱藏知津云．此經末後．普賢菩薩既為善財稱嘆如來勝功德已．復說十大願王．導歸極樂世界。今時但取此最後一卷．續於唐譯八十卷後．並廣流通。然此一譯．文理俱優．不讓實叉難陀。而知識開示中．更為詳明。切於日用．切救末世流弊．最宜一總流通。文惜久局大藏．未能廣傳。當宋元時．尚未大訛。至明初刻南藏時．以未加詳校．故致錯訛屢見疊出。以後北藏．清藏．及明末書冊藏．悉皆襲其訛謬．實堪痛傷。此書冊本．實依明書冊藏重刻。量於光緒末年．取明南．清兩藏．及華嚴入法界品．略微校正．標於頂格。今春與海鹽蔚如徐居士談及．彼遂發心修板。因取量的．及宋．元．麗．南．北．清六藏對閱。其用心頗為辛勤。而六藏之中．唯麗藏最善．故多依之。其錯訛互異者．書之於簽．粘於頂格．轉致於量。因即訂校勘記．依之修板。凡錯訛定須修改者．用大字開明某卷幾紙幾行某字。下用小字註其所訛．並依某藏改正。亦有唯註其訛．不標某藏者．乃與宋．元．麗藏相同．不須詳述耳。其有某字當作某字．並或衍．或脫．義甚的確．但以各藏無證．不敢妄擅改正增刪．以昭慎重。只用大字書其紙數行數．下用小字標其訛正意義．以為研究地步。又義實無訛．彼似稍優者．又彼此各異．義實平等者．皆不修板．亦於紙數行數下．用小字標之。以免後賢依各藏校對者．復生疑議。茲於修板之次．遂刻斯記．附於經末以傳。庶後之閱者．省心力而無疑念云。
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👉 三編補 第114頁
印光法師文鈔 三編補
[35-112] 普賢行願品校勘記序
