敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

印光法師文鈔 三編補
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臨終舟楫

臨終舟楫

佛制亡僧焚化.原為令其離分段之假形.而證真常之法身也。故自佛立制以來.僧眾奉為常規。奈法道陵夷.延久弊生。如今釋子.率以焚化了事.不依制度。每有以病者臨脫氣時.遽為穿衣搬動。及入龕一二日.即行焚化者。可謂大違佛制矣。佛說人有八識.即知識也。前五識.名眼耳鼻舌身。第六意識。第七末那.亦名傳送識。第八阿賴耶.亦名含藏識。夫人之生也.惟此第八識.其來最先。七六五識.次第後來。及其死也.亦此八識.其去最後。餘識次第先去。蓋第八識.即人之靈識.俗謂靈魂者是也。然此識既靈.故人初受母胎時.彼即先來。故兒在母胎中.即為活物。至人死氣斷之後.彼不即去.必待至通身冷透.無一點暖氣.彼識方去。識去.則此身毫無知覺矣。若有一處稍暖.彼識尚未曾去。動著觸著.仍知痛苦.此時切忌穿衣盤腿搬動等事。若稍觸著.則其痛苦最為難忍.不過口不能言.身不能動而已。考經云.壽暖識.三者常不相離。如人有暖.則有識在.識在則壽尚未終。古來多有死去三五日而復生者.詳載典章.歷歷可考。儒教亦有三日大殮之禮。緣眷屬恩愛.尚望其萬一復生耳。若我僧家.雖不望其復生.而亦不能不體其痛苦.遽爾搬動.以及遷化.其慈悲之心安在哉。古云.兔死狐悲.物傷其類.物尚如此.而況同為人類.又況同為佛子者乎。且人情痛苦之極.瞋心易起。惟瞋心故.最易墮落。如經云.阿耆達王.立佛塔寺.功德巍巍。臨命終時.侍臣持扇.誤墮王面.王痛起瞋.死墮蛇身。緣有功德.後遇沙門.為其說法。以聞法故.乃脫蛇身.而得生天。觀此.可知亡者識未去時.即行穿衣搬動.及即焚化.使其因痛生瞋.更加墮落。寧非忍心害理.故施慘毒。應思我與亡者何仇何恨.乃以好心而作惡緣。若云事屬渺茫.無從稽考.則經典所載.豈可不信。邇來種種流弊.總因生者不憐死者之苦.只圖迅速了事.故無暇細察冷暖.由是習以為常。縱有言及此者.反笑以為迂.致令亡者有苦難伸。嗚呼.世之最苦者莫過生死。生如活龜脫殼.死如螃蟹落湯.八苦交煎.痛不可言。願諸照應病人者.細心謹慎.切莫與病人閑談雜話.令心散亂。亦勿悲哀喧嘩。當勸病人.放下身心.一心念佛.以求往生。又當助念.令病人隨己念佛音聲.心中繫念。若有錢財.當請眾僧分班念佛.使佛聲晝夜不斷.令病人耳中常聞佛聲.心中常念佛號。則決定可以仗佛慈力.往生西方。即無錢財.亦宜大家發心助念.以結末後之緣。至於安置後事.切勿在病人前談說。只宜擊引磬高聲念佛.必使句句入病人耳.使彼心中常不離佛。木魚聲濁.臨終助念.斷不宜用。任彼或坐或臥.切莫移動.大家專心念佛。待至通身冷透.則神識已去。再遲二時.方可洗浴穿衣。如身冷轉硬.應用熱湯淋洗.將熱布搭於臂肘膝彎.少刻即可回軟.然後盤腿入龕。至諸事齊畢.尤須長為念佛。所有誦經拜懺.皆不如念佛之利益廣大。凡一切出家在家各眷屬.俱須依之而行。則存者亡者.悉得大益。再者.我佛涅槃.原本右脅而臥.以故入棺荼毗。今人若隨其自然.坐亡者入龕.臥亡者入棺.尤為得當。但今人沿習成風.恐不以此為然.亦惟聽諸自便。至人死後之善惡境相.原有實據。其生善道者.熱氣自下而上升。生惡道者.自上而下降。如通身冷盡.熱氣歸頂者.乃生聖道。至眼者生天道。至心者生人道。至腹者墮餓鬼道。至膝蓋者墮畜生道。至腳板者墮地獄道。故偈云.頂聖眼天生。人心餓鬼腹。畜生膝蓋離。地獄腳板出。夫生死事大.人所不免。惟此一著.最宜慎重。其照應病人者.當以同體之悲心.助成往生之大事。古云.我見他人死.我心熱如火。不是熱他人.看看輪到我。因緣果報.感應無差。欲求自利.必先利他。述此遍告同袍.懇祈人各注意。


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印光法師文鈔 三編補
[35-141] 臨終舟楫

字詞簡釋 (僅列部分字義、其他字義請另查詢字辭典、電腦自動產生、僅供參考)

【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【龕】 [注音ㄎㄢ]
【然】 ①對、正確。②如此。③但是、可是。雖。④然後。⑤形容詞或副詞詞尾。⑥用於句末,表肯定、斷定的語氣。⑦表示比擬的語助詞。⑧唯,表應答。⑨姓。
【然】 ①燒。燃的本字。②贊同。[動詞]
【佛子】 受戒的佛門弟子、菩薩的通稱、引申指具佛性的慈惠之人。
【沙門】 在印度泛指出家修苦行、禁欲,或因宗教的理由以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
【病人】 生病的人。
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【恐】 ①[副詞]大概、或者。表疑慮不定的語氣。②[動詞]害怕、畏懼。③[動詞]威脅、使害怕。
【祈】 請、求。

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