駁守培法師一心念佛即得往生論
竊謂末法世界．於禪教律中．能斷惑證真．現身即出生死輪迴之外者．實難其人．以仗自力故。唯淨土法門．則不論上中下根．但具信願．皆可往生．仗佛力故。而守培法師一心念佛即得往生論．初言信願念三如鼎三足．缺一不可．為古人一時逗機之談．非普通之語．今人執定．則甘露反成毒藥矣。如是．則以佛及東土諸大祖師．宏揚淨土者之言論．皆毒藥也。何以故．令人決定生信故。下又云念佛必定要生信發願．非信願不可。如起信發願．必定要念佛．非念佛不可。如此．豈異定方醫病．難免誤人。靈丹妙藥．病者當飲．病去當除。不病者．雖有妙藥．不可飲也。若如彼說．則佛與西天東土諸祖師善知識．皆誤人之庸醫也。病者當飲．不病者不可飲。試問誰為不病者。普賢以十大願王導歸極樂．教證齊諸佛之善財．並華藏海眾。以其皆未全體離病．故令飲藥。今守培法師．為教佛乎。為教九法界乎。若是教佛．則光愚劣．不得而知。若教九法界．不亦與佛普賢．及諸善知識相反。此種大節目．某尚不以為非而登之．則恐招禍不淺。至下云無五戒十善之法．無綱常之道．無諦緣六度萬行等法．直是不成話說。靈峰謂若無信願．縱將名號持至風吹不入．雨打不濕．如銅牆鐵壁相似．亦無得生之理。無信願．總屬自力。雖則功夫純篤．尚未至於業盡情空。無信願．則不能仗佛力。未至業盡情空．則自力亦不能到彼佛菩薩境界之極樂世界。此種語言．乃不刊之論．三世諸佛之所讚歎者。今守培法師．想是高登毗盧頂之大善知識．否則何能駁此。凡修行人．無不持戒修善．盡綱常倫理之道。故大小乘律中．皆有諸惡莫作．眾善奉行之略文。今謂一心念佛者．皆無其德與道．則此一心念佛之人．為泥塑木雕耶。為仍著衣吃飯．與世人無異矣。若著衣吃飯．何可無戒善綱常乎。又既著衣吃飯不礙一心．然則生信發願．何為便夾雜而不一心乎。一言以蔽之曰．只知說大話．未曾實行故。祈發大慈悲心．破我之邪見謬執．俾守培法師之論．徧布中外．則是光之所馨香禱祝也。以此宏法．則非光之愚劣所能領會．故不得不為一上呈．白其愚誠。如有妙諦．請為的確指示印光之所說不合道理．請為闢駁．以開茅塞。但須將光原書隨函寄下．庶可對領座下妙義矣。
附守培法師一心念佛即得往生論
或問云．信願念為淨土法門三種資糧．勢如鼎足．缺一不可。靈峰蕅益大師云．念佛若無信願．縱將名號持至一心不亂．風吹不入．雨打不濕．如銅牆鐵壁相似．亦無得生之理。吾師何為以一心念佛即得往生．於古人得無異乎。答．佛法非有同異．時機乃有大小耳。所謂信者．信十萬億佛土外有西方極樂世界阿彌陀佛而不生疑惑也。雖有信心而不願不念．何異說食數寶乎。故說缺願念不得往生。願者．樂欲之意。信有西方極樂世界．七寶莊嚴．微妙不可思議。但能起樂欲之心．而不念佛．何異說食不造食．而想食乎。故說缺念．亦不得往生。念者．憶念西方阿彌陀佛如子憶母．念念不捨．臨終往生西方．何異說食造食而後食之乎。故此信願念三如鼎之三足．缺一不可也。此說雖妙．但是一時逗機之談．不可作普通語也。若決定執之而不融通．則甘露反成毒藥矣。余言一心念佛即得往生．非於此有別也。但於信願念三法．不起執著耳。如云念佛．必定要信願．非信願不可。如信願必定要念佛．非念佛不可。何異定方醫病．豈免誤人。靈丹雖妙．不病此者何用。病者當飲．病去當除。此一定之理也。或問．但念佛而無信願．如鼎去二足．何能立乎。答．若有信願．而不念佛．則可云不生。若念佛而不信願．則不可說不生耶。何以故。若人能一心念佛．不願生西方．亦不願不生西方。不願離東土．亦不願不離東土。不願生天．不願為人。不願做修羅．不願成神僊。不願證聲聞．緣覺．菩薩。不願墮地獄．餓鬼．畜生。不願生東南北方四維上下佛土。惟獨一心念佛．無一切異念。風吹不入．雨打不濕．如銅牆鐵壁相似。且道此人到臨命終時．當生何處。若生四空天．他乏空定之因。若生四禪天．他缺離喜樂之緣。若生六欲天．他又欠戒善之德。若生修羅．他又未懷瞋恚之心。若生人間．他又未行綱常之善。若墮地獄．餓鬼．畜生．他又未曾作負債．慳貪．五逆十惡之罪。若證聲聞．緣覺．菩薩．他又沒有修四諦因緣．六度萬行等法。若生東方佛國．他又未曾念阿閦佛。若生南方佛國．他又未曾念寶勝佛。若生北方佛國．他又未曾念成就佛。四維上下．亦復如是。但有清淨一心念阿彌陀佛之因．若不生西方淨土．且問生於何處。難道生於虛空乎。虛空又非所生之處．而且他又未曾念虛空。倘若生處不以念因為主．而以信願為主者．我聞世人有作殺盜婬之因者．未聞有發墮地獄鬼畜之願者。若果無願而不生．則三途應皆空虛．無人願故。若三途非是人生．則因果報應又安在哉。實不知一心念佛．已包括一切．不但信願在其中．則六度萬行一切萬法．無不具足。一心念佛．當下即是清淨國土．何必執定再要生信發願也。念既如是．願亦如是．信亦如是。淨土法門．貴在一心。从一心為主．以信願念為用．對下根人當全用．對中根人不定用．對上根人單用．對上上根人則無用無不用。倘正在念佛時．加以欣彼厭此之心夾雜之．其心能一而不亂．未之有也。念不一不生極樂．聞其名．見其形．皆得往生．豈虛語哉。
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👉 三編補 第202頁
印光法師文鈔 三編補
[35-140] 駁守培法師一心念佛即得往生論
