復泰順謝融脫居士書一
吾有知乎哉.無知也.有鄙夫問于我.空空如也.我叩其兩端而竭焉。此聖人以己之心無念慮.而隨機說法示人也。斷斷不可會作謙詞。
夫聖人之心.猶如明鏡。空空洞洞.了無一物.有何所知。鄙夫致問.如胡來漢來。叩兩端而竭.如胡現漢現。叩字.義當作即。兩端者.所問與其機也。而竭焉者。恰恰合宜.無過無不及也。即佛門所謂契理契機之謂也。若唯契于理.而不契機.於彼無益.便成閑言語矣。如問仁.問孝.問政等.所問是同.而所答各異。乃即彼之機.答彼之問.看孔著楔.對病發藥.恰恰合宜.了無一毫機教不投之弊。若非心空如鏡。安能使之若是乎。
講章以空空屬于鄙夫.可謂枉讀聖賢書矣。孔子之心.至誠無妄.故曰空空如也。顏子去聖一等.雖未能究竟無妄。而其妄亦無幾何.故亦得屢至于空。三月不違.即是其事。故夫子許之以庶。若以為簞食瓢飲屢至空乏.而不改其樂.故許以庶。則是捨本遂末.大失聖人因機定評之至論也。至于子貢貨殖。乃隨類論及.何可以令其針鋒相對。
聖人因人論人.豈效後世做試帖詩.必須對得恰好.方為合格乎。然此乃以閣下志慕佛法.不妨將聖人之心.隨機指點。若向三家村裏訓蒙.當以朱註是守。否則守文之徒.謗燄四起。不但不能知聖人之心.反因之毀謗佛法.由是永沈苦海。大失聖人叩兩端而竭焉之深旨矣。
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👉 正編上冊 第28頁
印光法師文鈔 正編卷一
[11-011] 復泰順謝融脫居士書一