復郁智朗居士書
福峻之事．若汝所敍．生前死後．種種是實．則可決定往生。以生時已將軀殼看破．此係最大一種利益。以女人每每唯戀幻質．日事妝飾．既無此念．自與淨土法門．容易相應。臨終之瘦削．及病苦．乃多劫之業障．以彼篤修淨業．殆轉重報後報．為現報輕報耳。汝謂由修持精進．致身體日弱．此語不恰當．兼有令信心淺者．因茲退惰之過。須知念佛之人．決定能消除業障。其有業障現前者．係轉將來墮三塗之惡報．以現在之病苦即了之也。金剛經謂持金剛經者．由被人輕賤之小辱．便滅多劫三塗惡道之苦．則福峻之將往西方．固以此小苦．了無量劫來之惡報．實為大幸。切不可學不知事務人．謂因修持而致病及死也。念佛人平時有真信切願．無一不得往生者．况福峻臨終正念昭彰．作問訊頂禮等相．而死後身體柔輭潔淨．顏貌如生．又何必以彼工夫淺為疑乎。夫彌陀願王．十念尚度．况彼精進修持．已二三年．又有何疑。世有種人．志意下劣．雖常念佛．不求往生．唯欲求人天福報．此種人縱畢世修行．只得來生之癡福而已。有正信者．自己以信願感佛．佛以慈悲攝受．感應道交．必能仗佛慈力．帶業往生．又何須問彼見佛與否．方可斷判也。至於人未終前．若彼自能沐浴更衣．則甚善。如其不能．斷不可預行沐浴更衣．令彼難受疼痛．致失正念。以汝尚以未著法衣．令其盤膝跌坐為遺憾。不知當此之時．只好一心同聲念佛．萬萬不可張羅鋪排［指沐浴更衣令坐等］。若一張羅鋪排．即成落井下石．切記切記。令慈年邁．光若不說此弊．汝後會以盡孝之心．阻親往生．俾長劫流轉於生死中．莫之能出也。吾人但取其實．毋矜其名．汝之記頗好．並不必求人作文以傳．此皆世間虛浮之事。但宜自己．并其家屬念佛．以期同生西方即已。光每日朝暮課誦回向時．兼稱福峻名．回向一七．以盡師徒之誼。又福峻此番之生與死．可謂不虛生浪死矣．幸甚。至於骨作麫丸之事．甚好。但不可粗心為之．必須將骨研成細粉．用細羅羅過．與麫無異方可。倘粗心大概研之．便和麫作丸．恐小魚食之．或有鯁刺於腹之患。光恐汝粗心．不得不說。
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👉 正編上冊 第416頁
印光法師文鈔 正編卷二
[12-073] 復郁智朗居士書
