金陵妙悟律院垂裕記
如來大法．以真如實相為體。此體生佛皆具．在佛不增．在生不減．但以佛則究竟證悟．生則徹底迷失．致使升沈迥異．苦樂懸殊耳。如來愍之．隨順機宜．說種種法．令其返妄歸真．背塵合覺。其法之大宗有五．曰律曰教曰禪曰密曰淨。律者佛身．教者佛語．禪者佛心。佛之所以為佛．唯此三業。眾生果能依佛律教禪以修持．則眾生之三業．遂轉而為諸佛之三業。三業既轉．則真如實相．自可親證矣。猶恐障深業重．不易成就．故以陀羅尼三密加持之．則轉識成智．轉煩惱成菩提矣。又恐根器或劣．現生不能了脫．再一受生．難免迷失．則生死輪迴．窮劫莫出。由是特開信願念佛求生淨土一法．俾上自等覺菩薩．下及逆惡罪人．同于現生．往生西方。則上聖速成佛道．下凡得預聖流．此如來撫育一切九法界眾生之宏規也。然宗雖有五．道本一貫．五宗圓具．方可隨機各宏一宗．便可上續如來慧命．下啟羣生昏矇。否則單輪隻翼．何能行遠飛空乎哉。律為教禪密淨之基址．不持律．則教禪密淨之真益不得．如修萬丈高樓．地基不堅固．則未成即壞。淨為律教禪密之歸宿．不念佛求生西方．則律教禪密．皆難究竟。以淨土法門．乃十方三世諸佛．上成佛道．下化眾生之成始成終法門。所以華嚴證齊諸佛之等覺菩薩．尚復以十大願王．回向往生西方．以期圓滿佛果。况其餘一切聖賢．與未斷見思之凡夫乎哉。妙悟律院．向以持律念佛為修持。住持安靜和尚．切恐後人昧厥宗猷．則興此院之明禪老人．及己之一番苦心．便歸滅沒。祈光敍述大意．以為後來住此院之大眾誡。按此院．乃前朝古剎．清咸豐時．已敗壞不堪。兵燹後．只在破屋三間。明禪老人不惜心力．為之興復。又得安靜師之繼述．則成一淨業道場。但以產業無多．不能普納海眾．而朝暮課誦．經聲佛號．固與諸方叢林．了無有異也。當最初建立時．地痞輒來攪擾．意欲侵佔．明老持之以忍．遂得消其戾氣。後猶佔去院右若干地．不久則家敗而不能有．售與他人．其人亦不能有．乃售與本院。因開溝渠．掘出缽鈴等法器。知道場地基．龍神守護．佔者俱不吉祥．復得歸還原主耳。愚人不知因果．每欲侵佔寺產．而不知其龍天懷瞋．冥冥之中．折福折壽．所損實重也。刻論因果．俗人尚輕．僧人更重。但俗有身家．其報易見．僧止一己．其報難知。凡僧之住此院者．各須真為生死．發菩提心．嚴持禁戒．篤修淨業。如是則生為世間福田．沒入蓮池海會。倘或飽食終日．無所用心．則其人格．便成下流。若更破齋犯戒．敗壞佛門．則成魔王眷屬．地獄種子矣。此院．乃明安二師．及施主心力所成．安住其中．不肯修持．便與侵占常住無異。古德云．十方一粒米．大如須彌山．吃了不修道．披毛戴角還。若更身主其事．暗相偷竊．則一氣不來．直墮阿鼻地獄．上火徹下．下火徹上．經百千劫．常受焚燒．莫由得出．豈不大可哀哉。安靜長老．痛念法弱魔強．欲振興僧眾之奮修心．欲消滅俗眾之侵佔念。冀彼俗則五福備膺．克昌厥後．僧則三學圓明．丕振宗風。故令作此垂裕之記．以期此院永興無替．常宏法道．則法界眾生．同蒙利益矣。
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👉 正編下冊 第892頁
印光法師文鈔 正編卷四
[14-021] 金陵妙悟律院垂裕記
