復郭介梅居士書二［民國二十年］
接手書．幷務本叢談．知閣下乃有心於世道人心者．不勝欣慰。所言俗間訛傳諸事．總因善根淺薄．惡業深重所致。鄉俗無知．只欲死後不受罪．有錢用。致有不明敎理之俗僧．偽造壽生經．投其所好。遂至本彼貪財．及唯求自利之劣心．不惜多金．以還壽生錢。又復寄庫．以期其死後受用。不知受生．乃隨善惡業．豈向曹官借錢以買生乎。在生若肯修善．死後自有受用。若不修善．雖子孫為彼焚化之衣服錢財．亦不得受用．被強有力者搶奪而去。此且約平常不念佛人說。若念佛人．在生一心念佛．求生西方．臨終自會蒙佛接引．往生西方．了生脫死．超凡入聖。何可不求生西方．唯願死後做鬼乎。真是不知自重．要討下作事做．要永在生死苦海．不願出離．其愚何其如此之極。又女人家．每疑生產有罪。而無知劣僧．遂偽造血盆經、血盆懺。女人聞此．喜出望外．箇箇人都要念血盆經、拜血盆懺、破血湖。直是以小兒戲．為滅罪脫苦之據．可歎孰甚。女人之罪．在於不孝父母公婆．不敬丈夫．不以厚道待僕使．不以善道敎兒女．及不時洗濯．致有衝犯。當以至誠恭敬念佛．以期消滅往業．洗心滌慮．不作後愆。以娑婆動多罪愆．決志往生西方．方為正理。何可不在自心懺罪過．專靠偽經懺滅罪過乎。既信佛能度苦．何不念佛所說之大乘經．如金剛經、彌陀經、心經、大悲呪、往生呪、及法華經、楞嚴經等．以期滅罪增福乎。燄口．乃濟孤要法．反不相信。而羣以破血湖、破地獄、為必不可不作之佛事。自己不得真利益．反令知世理而不知佛法之人．謂此即是佛法。因茲生出種種謗法之胡說巴道．尚自以為是．一班瞎子．反奉為圭臬。如古文中．劉伯溫．書劉禹疇行孝傳後一篇文．可知偽造血盆經者．罪大彌天矣。至於念佛之人．臨終大家同聲念佛．令其正念昭彰．即得隨佛往生。土地神前．何須三天送飯．以期其寬待．勿復苛虐治罪．真成癡人。如人已被大總統擢用．其人家尚向警察兵．祈求寬恩厚待．豈非笑話。眾生業重障深．凡佛、菩薩、善知識、所說之法．多不信奉。凡邪魔外道所說之法．則如蠅逐臭．蟻聚烏合．而相追逐。究其結果．能得人天小福報．斯為萬幸。多有以邪道為佛法．斥佛法為邪道者．則縱令不於現生遭國法．其死後之永墮地獄．乃萬無一失也．可不哀哉。願閣下大聲疾呼．以醒夢夢。
●［其二］大著略翻翻．未能齊看。其中亦頗有錯訛．餘均未措意。二十二頁後幅三行．四行．情狀。情．作形．則遺本逐末矣。情．即心識。狀．即形相。此殆記不清之所致。又此頁．及下頁．輪迴之迴．多作迥［此係排字版者不留心．校者未詳審。］。當為重校改正．再印則更有益矣。又凡白話中．舉佛經儒書中話．當先出原文．再用白話演之．則根據分明．人易領會。若即用白話說之．益則仍舊．人難執守．故曰．言而無文．行之不遠。光近來諸宂叢集．不能為閣下效尋行數墨之勞。然其效之之心．固頗殷切．故為略陳一二爾。
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👉 續編上冊 第100頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-045] 復郭介梅居士書［二］
