復游有維居士書［民國二十六年］
觀來書．詞義均好．無可改．故不批。汝年二十一．能詩能文．乃宿有善根者。然須謙卑自牧．勿以聰明驕人．愈學問廣博．愈覺不足．則後來成就．難可測量。十年前．諦閑法師有一徒弟．名顯蔭．人極聰明．十七八歲出家。但氣量太小．一點屈不肯受。初次講小座畢．拜其師．其師並未說他講得不好．但云音聲太小．由此一語便生病。而諦公之人．一味令彼心常歡喜．故傲性日增月盛。後由日本學密宗．彼所發揮密宗之文字．通寄上海居士林登林刊。其自高位置．已是唯有我高。後回國．至觀宗看其師。諦公云．汝聲名很大．惜未真實用功．當閉三年關．用用功方好。彼一聞此語．如刀割心．即日便病。次日帶病往上海居士林．年餘而死。死後不久．光到上海太平寺．林員朱石僧來．問其死時景象。言糊糊塗塗．佛也不會念．呪也不會念。此乃顯密圓通．自覺世無與儔之大法師．以不自量．仗宿慧根．作二十二三歲短命而死之糊塗鬼．豈不大可哀哉。設使顯蔭能不自高．謙卑自牧．中國學者．未能或超出其上者。光愍顯蔭以因此而死．為汝作前車之鑑。光現在已是苦不堪言．目力精神均不給。日間尚有人來．又有四方之信．勿道復．看也要許多工夫。光在普陀．由光緒十九年．至民國五年．二十餘年頗安樂。經年無一人來會．無一信來投。自民國六年．王幼農．以一信印數千．徐蔚如．以三信印數千。次年又印文鈔。從茲一人傳虛．萬人傳實。又以不自量．刻排各書．以期利人。二十年來．直是專為人忙。今老矣．且以閉關作躱煩計。至朝暮功課．依叢林全堂功課外．每晚加念大悲呪．五十．或二十五徧。此外有空則念佛．不記數．以記數費力故。汝年富力強．當先將淨土一法．認真研究修持．此是凡夫即生了生死之大法。此法若無宿根．勿道普通人不能了徹．即徹悟自心．深入經藏之出格高人．亦多半不能了徹。以彼不知此是佛法中特別法門．皆按普通法門之義．致不肯信。或有信者．恐專宏淨土．怕人小看自己．故不肯提倡。須知無論修何法門．煩惑不斷．決無了生死分。唯此一法．但具信願．即可仗佛慈力．往生西方。汝且勿以看過為事．當以熟讀深思．方知光言無謬。現今講經者亦不少．然各隨自意。汝且在易園處自修持．至有主宰後．不妨隨喜各法師之講筵。汝且自愛．光之愛汝．止此二紙．以後亦無暇屢屢誡說。
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👉 續編上冊 第153頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-072] 復游有維居士書
