示柴也愚居士書［法名智韜］

人皆可以為堯舜．人皆可以作佛。唯聖罔念作狂．唯狂克念作聖。迷則佛即眾生．悟則眾生即佛。循是以求．其機在我。固宜上慕諸聖．下重己靈。戰兢惕厲．憤志修持。敦篤倫常．恪盡己分。諸惡莫作．眾善奉行。夙興夜寐．無忝所生。能如是者．則為賢為善．不至玷汙天地。再加以生信發願．持佛名號．求生西方．以期親證本具佛性．圓成無上菩提而後已。大丈夫生於世間．若不識大體．徒知飲、食、男、女、之嗜欲．聲、色、貨、利、之貪求．與諸異類．有何分別。忍令以可以為堯舜．可以作佛之資．作長劫輪迴於六道．備受眾苦之據．可不哀哉。汝既發心皈依三寶．當以念念對治煩惱習氣為本。閑邪存誠．克己復禮。改惡修善．敦倫盡分。精修淨業．自行化他。俾內而父、母．兄、弟．妻、子．眷屬．外而親戚、朋友、鄉黨、鄰里．同沐佛化．同成善人．則可不虛此生此遇也。中庸云．人皆曰予智．驅而納諸罟擭陷阱之中．而莫之知辟也。以其只知向外馳求．不知回光返照．故其害如此。若能反照自心．韜晦其智．以期自照．則便可學聖學賢．學佛學祖。必致生入聖賢之域．沒登極樂之邦矣．此光為汝命名之大意也。只唯聖罔念作狂．唯狂克念作聖。迷則佛即眾生．悟則眾生即佛。此四句．若不善會．或致妄生疑議。今為略釋。初言聖、佛．皆約自心之本體而言．非已成聖成佛也。次言罔念、克念、迷、悟．乃約其人之逆順操持而論。末言作狂、作聖．即生、即佛．乃約逆順操持所得之效果而言。倘不知初言聖佛．是約心之本體而說．則謂已成聖成佛者．又復會成狂成眾生．則其害大矣。故不得不為汝略說之。餘祈詳讀文鈔．自可悉知。

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👉 續編上冊 第248頁

印光法師文鈔 續編卷上
[21-116] 示柴也愚居士書

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【罔念】 謂不思為善。
【惕厲】 因心存恐懼危難而警惕。[亦作「惕勵」]
【修持】 修行。
【倫常】 人與人相處的常道。
【恪】 謹慎誠敬。[副詞][注音ㄎㄜˋ]
【令】 ①使、讓。[動詞] ②敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人。[形容詞]③...
【閑邪存誠】 防止邪念滋生，以保存誠實之心。(語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」)
【閑】 ①[名詞]柵欄、木欄。②[名詞]比喻規範、法度。③[動詞]防範、阻止。④[動詞]熟習、通曉。通「嫻」。⑤[形容詞]空暇無事。通「閒」。⑥[名詞]養馬的地方。即馬廄。[注音ㄒㄧㄢˊ]
【克己】 克制私欲，嚴格要求自己。
【克己復禮】 克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節。
【敦倫盡分】 【敦倫】：使人倫的情誼和睦。[注音ㄉㄨㄣ ㄌㄨㄣˊ](重編國語辭典修訂本)
【敦倫】 敦睦人倫、使人倫的情誼和睦。
【敦倫盡分】 【分】：個人在社會中所擁有的名位、職責與權利的範圍。[注音ㄈㄣˋ](重編國語辭典修訂本)
【淨業】 佛教稱使往生西方淨土的修行。(修持淨業：謂改過遷善及念佛、即生即願往生西方。)
【祈】 請、求。
【鈔】 ①[名詞]文學作品等經過選錄而編成的書。②[動詞]謄寫。③...