與魏梅蓀居士書十六［民國十一年原名家驊］［梅蓀至十八年始皈依．此時且作朋友。］
去冬．幼農來書言．閣下信心真切。光謂．明知一切眾生．皆有佛性．尚未能斷於肉食．所謂富貴學道難也。豈知不三四月．閣下即斷肉食．幼農復函．道其所以．其精誠所感耶．其偶爾相符耶。學道之人．斷習須具勇力．若因循推託．則長時相續．了無斷時矣。閣下富貴習氣既除．則淨業之成．固易易矣。他年高登上品．忍證無生．長侍彌陀．親隨海眾。當復分身散影．來此五濁惡世．度脫眾生．皆由此勇力以基之也．何幸如之。光因友人慫恿．縮小排印安士全書．企普徧流布．以期挽回世道人心。而人微德薄．聽從者尠．至今始募任印書止二萬二三千部耳。去年即欲致書閣下．企其相助募印。以校對及諸宂無暇．遲至於今。通州張季直．商業興隆．富有財力．熱心公益。竊念光流布安士全書．乃為國民謀利樂。其事之辦法．絕無弊竇．彼若知之．當亦出巨資．以期救國救民於不涉形迹之中。但光素未會晤．不便函勸。閣下儻能閔光愚誠．致書奉勸．彼若肯發數萬部．或數千部之大心．則惠及國民．曷勝慶幸。即彼不發心．而閣下為國為民之摯誠．亦已發露．其於成就淨業．固為既深且廣矣。
●［其二］閣下宿根深厚．故能於徹悟老人語中．生大警省．所謂時節因緣．適逢其會．殆非偶然。以敬徹悟故．遂過譽於光．令人慚惶無喻。安士書．已募三萬四千餘部．亦可暫了愚願。季直先生．許於後來從事．實為莫大功德．遲早固無二致也。現今兵禍將作．戰雲彌布。尤惜陰居士．已於直隸、奉天、京、津、魯、汴、各報．報告軍界中人．令來函請安士書．以期消滅劫禍。其所任書．原係通交本人施送。幸施省之居士任五千部．自己只要一千．餘四千令隨便結緣。光先欲各省督軍、省長、各送一百。唯陝省長任一千．浙督五百．省長一百．不再送．則尚有餘裕。惜陰．以戰禍將作．擬急所急．儘此數處軍界中散。又有惜陰一百．光約五六百．幷劉一百．黃二百．及光三四友人．共千餘．亦可湊二千餘部。以此六千餘部．擬為消滅戰禍之具。儻佛天加被．或可於冥冥中為之轉移。縱光無德難感通．亦可減其酷烈。光常曰．因果者．世出世間聖人．平治天下．度脫眾生之大權也。今之國亂民困．後之景况．不堪設想者．皆由當權者不知因果所致。為今之計．除倡明因果．雖聖人亦末如之何．况吾儕無知無識者乎。故以前人之法言．為斯世前途之嚮導．雖不能人皆依從．亦斷不至人皆不依從也。唯此可以為國計民生之陰相．此惜陰與光之汲汲求援於諸君子．祈贊襄以底於有實效也。閣下藻鑑高懸．不惜齒芬．為之勸發。當承此功德．往生上品．承侍彌陀慈父．偕觀音、勢至．同入娑婆．隨類現身．以度脫一切也。光此言幷非虛語．閣下但能將徹悟十六字［真為生死．發菩提心．以深信願．持佛名號。］抱定．則千穩萬當矣。
●［其三］錢君前年來山．得一會晤。去春文鈔出書．函令張雲雷送一部．去後．得雲雷書．云已故矣．不禁慨歎。人命無常．當預決歸計耳。彼既發心印施一行居集．或可承此善心．往生極樂。否則．淨業種子已深植矣．再出頭來．定當深入此法門耳。閣下宿根深厚．能將富貴、學問、習氣、通身放下．日以彌陀六字洪名為繫心之境。又以普賢行願品．天親發菩提心論等．以振其精神．廓其志願。則現在識心達本．臨終徑登上品．固可預斷。無始輪迴．從今方息。一則以喜．一則以懼．是則不惜現身說法．普度一切有緣也。安士書．由江謙君提倡．當可普徧流通．亦閣下讚揚之真誠所致也。
●［其四］現今僧多庸愚．不能宏闡道妙．致令一班奸人．欲借公濟私．圖謀僧產。特以開辦學校為藉口．而欲毀寺逐僧。竟有一生勤慎之王鐵珊．遂彼之請．隨為出令讚譽。謂為無戾於法．實衷諸情．審慎周妥．良堪欽佩．令江蘇全省各縣遵照辦理。不億鐵珊悖謬一至此極。此令若行．定致各省效尤．崑岡致炬．玉石俱焚．則與三武滅佛無異。然三武之世．高人林立．雖暫受戹．終復大興。今若必依此令．則佛法之滅．可坐以待。居士宿願宏深．現行淳篤。值此謬政．敢祈不惜齒芬．與督軍、省長、詳陳利害．及與去年大總統所頒條例．如能取消此令．則何幸如之。如不見聽．尚祈懇求令師馮蒿庵先生．及張季直先生．同伸救援．庶可不成事實。光一無門庭．二無眷屬．兼以景逼桑榆．夫何所慮。但以此際．人心陷溺．已至極點。道德、仁義、視若弁髦．法律、刑政、絕無所畏。若能倡明如來三世因果輪迴報應之道．縱大奸極惡之人．亦未必絕無一念畏懼來報．洗滌先心也。光常曰．因果者．世出世間聖人．平治天下．度脫眾生之大權也．世多淺近視之。須知從凡夫地．乃至成佛．皆不出因果之外。若深明因果．上焉者．即可明心見性．斷惑證真。下焉者．亦可改過遷善．希聖希賢。其有益於世道人心也．大矣。當此王制廢棄．儒敎衰微之時．不以佛法相輔而治．已為失機．况汲汲然以毀寺逐僧為急務哉。彼殆曰．僧皆庸愚．了無益於人國。豈知此令一出．則縱有真修實踐之僧．亦將隨例被逐矣。是欲續國家命脈．先斷其命根．鐵珊之罪．徧滿十虛。由鐵珊而行此舉者．亦與鐵珊無二。一盲引眾盲．相牽入火坑．正鐵珊之謂也。
●［其五］接手書．不勝感慰。閣下所說．與幼農所說相合。聞已令妙蓮和尚．聯絡當地首領僧．具稟呈訴矣。說理宜透徹．詞意勿激烈．實為至論．光亦與妙連略敍此意。凡事皆須於末舉行時．防其流弊。閣下謂借廟開校．年出租金．其法甚善．而不知其弊無窮也。元初道士借僧廟住．此風一起．幾至無可柰何［京城附近．占三百餘所．遠州縣更多。］。後因僧上控．世祖有令退還．止還一半。然其產業．多被彼預為盜去．可為殷鑑。總之．作此事者．先操謀占僧產之心．其黨同伐異之見．因欲私得其利．則熾勢莫遏。借之一字．與改之一字．名異而實同耳。閣下厚德君子．未詳審今人之詭計多端耳。然法道興衰．固有定數。光與閣下．固宜先盡人事．後聽天命耳。
●［其六］接手書．不勝感激。此事若行．法道必致速滅。若非閣下、竹莊、幼農等．鼎力維持．則便不堪設想矣。袁唐一流．或是昔年欲滅佛法之徒．以高人林立．無從施其毒手．遂其惡願．因宿願力．遂有此舉。然佛智鑑機．知有欲滅佛法之人．遂預令破彼魔力者．適生其間。不但法道不受阻遏．或可轉彼魔心．信向佛法。俾彼自知本具佛性．由其背覺合塵．致令自戕。今既知已．則背塵合覺．轉昔之欲自戕者．成自衛也。則淺之得改惡修善．以植人天之福。深之得斷惑證真．親獲涅槃之果。所謂佛法如栴檀香．或捧持．或踐蹋．皆得香氣所熏．而同一氣味也。光願三位成佛時．親為輔正摧邪之護法弟子．以報此日之德。即袁唐成佛時．亦復如是。俾全魔界以成佛界．共證真如法性．同圓種智而後已。
●［其七］昨接妙蓮信．及省長批．知此事徹底消滅．感愧無喻。竊念此事．若非閣下．與莊［思緘］、蔣［竹莊］、王［幼農］、三君鼎力維持．恐難撤消。昨日已與莊居士書．幷將批文附函．祈其與內務部長疏通。以後別處若有此種情事達部者．祈依管理寺廟條例．斥回勿允。庶不至無人斡旋者．竟成事實。即有斡旋者．致彼此徒勞心力也。法運通塞．殆有定數。然諸佛菩薩．早已預知．以故令諸公適在其地．適逢其會．而鼎力維持．俾燎原之火．隨即撲滅也。險極．幸極。
●［其八］敎育會一案．完全解決．全屬閣下．與竹莊、幼農．三位斡旋之力．致省長．及內務部．悉依管理寺廟條例實行保護。其省長之批．且兩面關顧．絕不傷敎育會之情面。而復力設關防．俾莫能踰越．可謂曲盡護法之深心矣．令人感佩無既。
●［其九］閣下以法雲為寺名．其用意甚深。竊念法雲寺．已成江南第一慈善道場．當獨行一法．不與諸方相同。一．不剃度．二．不傳法．所有住持．唯賢是取。亦不問是臨濟、曹洞、天台、賢首．但須篤信淨土法門．言行相應即可。其住持論次數．不論世代。乃大公無私之道場．非如傳剃度、傳法徒、之涉於專私之範圍也。
●［其十］陳劍潭先生信因果．而思欲發明．而復不肯念佛．乃文人習氣。當日遠公以陶淵明胸懷空曠．可以學道．招之入蓮社。彼殆以酒為命者．知佛門戒酒．不敢遽許．因曰．許某飲酒則來。遠公大慈悲心許之。彼來念佛三日．攢眉而去。以但能放下．不能提起．若紀文達、袁子才、之輩．皆同一病。紀、袁、頗相信因果．每記載佛法感應事實．皆不曾潛心研究．故所論多有外行話。袁則初闢佛．而後信佛．信而不能研究修持．所謂聰明文字障也。陳君當有善根發現之一日．未必終於如此也。今有去年與顧顯微居士書［已載文鈔正編卷二。］．之江報館印出寄來者．以祈覽而取笑耳。此係顧君友人潘承鍔君［二皆蘇州人。顧為寧波黃道尹之西賓．皈依諦閑法師。］．與顧甚厚。顧勸之念佛．彼致書反難．謂不能生信．更為滋疑。顧以其書寄光．令闢駁之。光將書寄去．謂宜勿投。顧即致書云．弟言不能生兄之信．斷兄之疑。因求某法師為書．其書已寄來．但其語言毫無謙遜．直言無隱．不避忌諱．恐致衝突．故不敢寄。彼云．我病深．非狼虎藥不能治．愈不忌諱愈好．飛寄。顧即寄去．其心佩服．皈依諦閑法師。而畏光之直口．絕不一通音問。陳君之入道．且徐徐勿急。譬如染布．極細密之布．定難上色。儻納之靛甕十餘日．則欲不成深青不可得也。
●［十一］管東溟之文．實為現今對證之藥。見此文者．以吐程朱撥因果之毒．而亦可為印光提倡因果之證。程朱說法．唯取其高．不計利害。如為善．以無所為而為則為善．有所為而為善即是惡。夫無所為而為善．乃大聖人之身分。若非聖人．既唯取無所為．則有所為者．皆不肯為矣。其於自強不息．朝乾夕惕之旨．完全背戾矣。管公肯明言破關．則於君子小人．俱有大益。若非閣下抄出．則其救世真詮．在佛者人多不信．在儒者人多不察．其前途甚屬危險。以故光特令附入文鈔．以公諸有緣也。
●［十二］昨接手書．不勝驚異．方峻生．可謂難捨能捨矣。雖然．尚須為彼後日過活慮．祈閣下將彼請到觀音庵．同妙蓮、心淨等．詳悉問彼尚有多少田地。如其所有田地．可以養家．則彼已發心送法雲寺．則便作彼之功德。如其所有不足為養．當將此田．作為法雲租田．歲出租若干．任憑法雲種竹、木、五榖、蔬菜．以作慈幼院工農場之備。如此．方可彼此各盡其道．彼此各得其益。若彼捨此田．則用度無出．吾人心中．實有不適悅豫樂之大者在也。此契雖交．須必如此商議．方可不負方氏一番成就善舉之義。如其除此．尚有可靠．則便成就彼法雲寺第一大功德主。然須請二三有德望人．為作證明。人為我慮．甚深且摯．我為人慮．亦不能不深且摯也。
●［十三］所錄殺生報應．實可令好殺者寒心．然現時之將吏．未必肯看。若為後來．及預為好生惡殺之地．又似乎太局。以其專為將吏者說．愚民或謂為不關已事。又暴戾將吏．或謂其諷己也．而惡之。依光愚見．似宜將彭蘭臺二十二史感應錄．縮小排印。再加數篇痛哭流涕之文．布之公私．其益大矣。幷將丁福保之數種．有可附入者．即附之。則官、吏、士、庶．俱得懿範．無顯斥彼當權之橫迹．有隱伏乎子女之狂心。彼得大權者．率皆由小時．未聞見因果報應之事．故其心只知有己．不知有人．只求利己．不怕害人。使彼自幼即知害人甚於害己．為人終歸為己者．斷不肯以意見名利等小事．致國運危岌．民不聊生也。光意如是．祈閣下裁酌。亦可先印行此三十七條．以行救燃眉之禍。後待平定後．再行印此二十二史感應錄．以作通途獲益．普勸同人之書。
●［十四］若肯將二十二史感應詳編增補．錄成全書．實為國家人民之幸。前年丁福保言．二十二史感應錄．彼處有六七種。宜借來．凡屬此錄所無者．皆補錄之。又安士全書．欲海回狂．後載二十二史人畜轉變．及天人互生之事．亦幷錄之。則一班拘墟者見之．自有一番兢惕。而深信因果者．當從此一超直入如來地矣。孔子作春秋．以褒貶．令亂臣賊子懼。然亂臣賊子．實於褒貶無所懼．以其唯一空名言耳．究竟於我何傷。若將二十二史之因果感應．及人畜轉變之事迹．一一錄出．閒為論斷．具亂賊性質之人見之．能不毛骨悚然．從茲掣轉念頭．為謀後福乎。如是．則謂閣下續孔子褒貶之心法．以敎天下後世．其誰曰不然。
●［十五］同光間．玉峯法師．宏揚淨土．不遺餘力．所說每每執拗．令人閱之痛心。前心白輯淨宗語句［即淨土良導。］．亦有彼語．光完全取消。恐人謂彼為淨宗巨擘．則遺害不小。文鈔中．擬答某居士書．來書以靈峯、成時、徹悟、玉峰、四師說．答語．不提玉峯．亦不貶斥．亦此意也。時當末法．欲極力提倡淨土．當詳於佛力、自力、之大小難易處發揮．並在章顯三根普被．利鈍全收之所以然．庶不至欲勸人而反致人生謗毀也。榖人先生．按事宏揚．而每有以事為理之弊。如以留經百歲．為人壽百年．蓋指眾生界盡．此經方滅．似乎高深．實則誤人。所謂事理混淆．不但不能發起人佛法難遇之心．或致息人勇猛精修之念。若欲利人．彌陀要解．可謂一字一珠。
●［十六］近來舉國若狂．論議離奇．幸上海諸居士熱心護法．為之一再維持。法雲之事．已知其概。但時局所迫．究不知結果若何。現諸居士、沙門、商定十四人．往寧請願。以其敎育會所提議．注重於撥廟產以興學校．恐大家皆欲發財．不肯認帳．則全國佛法．將悉消滅。儻法道不應即滅．當必有佛菩薩大顯威靈．則或可延佛命脈。否則．彼於孔子五倫．尚肯完全推翻．况無勢力之佛敎徒．豈能支持．令勿滅乎。［查撥廟產興學案．係民國十七年．江蘇丹徒縣．敎育界邰爽秋提議．旋經請願取消。民國二十七年．錄者識。］
☑
👉 續編上冊 第253頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-119] 與魏梅蓀居士書［十六］
