復江易園居士書四［民國二十五年此時尚未迷信扶乩］［請閱其四．足知江之佛法程度。老人如此曉諭．伊仍不能領略．益可顯見。錄者識。］
來書所說．誠為切要．然尚有始終所應注意者．為因果輪迴．及家庭敎育。家庭敎育者．母敎尤重。若於兒女初開知識時．其母即以因果報應．及做人之理事為訓．則大時便知好歹．不被惡黨邪說所惑．而為賢人善人。若小時任性嬌慣．大則無主宰．便隨邪說而靡．欲其反正．百難得一矣。當今之時．若不以因果報應．為救國救民之專劑．則縱有作為．無大功效。以彼不以實行為事．但以空談敷衍了事。因果．乃標本同治之法。凡夫初發心．如來成正覺．皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之．乃為自便於肆無忌憚之惡作．與空口快活之大話耳。
●［其二］各處講演錄．聞已排矣。光目力益衰．即此來、復、二信．用手、眼、二鏡．始彷彿看見。故於講錄．不能干預。張師祠之佛光社社長．只能挂一空名。至於講演題跋．則力不能為矣。張節婦．以大藏經．為佛光社鎮社利生之法寶．其功德．當令自己蓮品高增．其孫慎修痰病即瘉。今為慎修．與今愛有貞．各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每日少則誦五十徧．多則七十五徧。係大餅乾桶貯之．一桶約十餘斤．約計誦持大悲呪有六七千徧。此一包灰．可作二三百次沖服。初沖時．當取二十分之一．放於大盌中．用開水沖之．攪攪．候灰質沉下．將水灌於壺中、瓶中．日三服之。宜喫素．常念南無觀世音聖號．必有神效。病大好後．當少沖．不必照前取二十分之一也。若不信．不志誠．則無效。富貴人多病．一則一事不肯操作．血脈便不周流。二則多食血肉諸品．若遇一有毒者．則其禍不小．或致殞命。即無毒之物．由殺時恨心所結．故帶毒性。雖不能即時藥殺人．然其毒積久．必發而為瘡為病。張沈氏．肯令慎修戒殺喫素．其痰病當可即瘉矣。所餘之灰．當供於佛龕之下一邊．或挂於高潔之處．以待不時之需．及隨便救濟危險之證．不可褻瀆。所沖過之灰質．宜加水潑於屋上．以示敬重。此即乾大悲水．可以寄遠方．可以留歲月。當地非極危險之證．不肯與也。僕婢多不知好歹．在大家人家做事．不知愛惜米穀什物．其折福折壽事．日不知有幾多次。近聞曹崧喬云．一仙人附人體看病．一大家之老媽．稍似半身不遂．亦去求看。未至前．仙人云．汝勿來．汝遭殘主人米飯食物太多．不久當全身瘋癱而死。此話當與汝貞、昭娥、二女子說．令其愛惜主人東西．培植自己福壽．亦可以此功德．回向往生。前數日．費範九來．言孝若、與其女粲武、死之毒慘．易園居士．勸其家為作超薦功德．因出四百圓。以二百圓交光．為彼印書施送．以二百圓於靈巖打佛七。當時即與弘化社陳曙亭說．當與易園書．云光令儘此二百圓．寄書於江．令彼隨機施送。宜多寄何種．少寄何種．待江居士信來即寄。以張家之錢財．利張家之鄉人．極為允妥．不知已來書也未。至晚．光意為孝若、粲武、各作一牌位．二共一百圓．以一百圓打佛七．擬次晨彼上山時說耳。次早飯後問之．云已去矣．不一二日可回．只好隨他去了。靈巖牌位．在念佛堂內．成年佛號冥熏．比他處供於冷屋中．大相懸殊。所有各人供養之三十五圓．不須寄來．以作佛光社之用。光負一社長之空名．亦不可不以他人之功德．轉為他人作功德也。
●［其三］上次之信．及一小包書．當已收到。三十五圓．本擬歸佛光社用。昨接手書．及銀行提單．方知兩相錯過。至晚．成翊青來．言江蘇水災之大．為全國第一。其人係馮夢華、王幼農、門生．多年辦賑．頗有聲譽。光遂以此三十五圓．又加五圓．成四十圓．交成。彼問收據寫何人名。光謂．汝我何用收據。云．須交會報帳。光謂．隨便寫易園、印光、皆可。前信言費範九上靈巖去．未見光．過三日回．宿一夜．次早問之．云已去矣。凡事各有因緣．不可勉強。一切任緣．無可容心於其間．容心反成徒勞．固不若任緣之為解脫也。
●［其四］大學頌．釋觀、釋止、不甚恰當。德森師云．居士於三諦之俗諦．與三觀之假觀．似未深明．因將前印之演講錄首頁見示。其所說雖有道理．亦可引人入勝。然於空、假、實義．全未貼合。夫三諦、三觀、乃佛法中之綱要。約理性說．則名為諦．諦．即理。約修持說．則名為觀．觀．即修也。真諦．一法不立。俗諦．萬法圓備。觀真諦之理．名為空觀。觀俗諦之理．名為假觀。空觀．乃觀其一法不立之真如法性．此幷空、有、兩空之空．此即心經諸法空相之空相。不但色空、空空．幷菩提、涅槃、亦空。若有一法不空．不名真空。此三觀空觀之空．何可以萬事不管不做當之。俗諦之俗．非鄙俗、雅俗、之俗．乃以建立施設．名之為俗。假．亦非真、假、之假．亦建立施設之假。觀俗諦之理之觀．名為假觀者．以真諦一法不立之性體．圓具六度、萬行、諸法圓備之功德。此即心經諸法空相之諸法．何可以凡夫當之乎。凡夫．乃苦、集、二諦所攝。此空、假、乃圓敎圓妙道理．二乘尚非其分．况凡夫乎。又三十頁．言仗自力．用自力修道．由人而生天．以至無色界天．是謂豎出三界．此語亦未圓備。仗自力．須斷盡三界內見思煩惱。利根．即生可斷。鈍根．須先斷欲界煩惱．則生色界。次斷色界煩惱．則生無色界。直至無色界煩惱斷盡．則證真諦涅槃．而了生脫死超凡入聖矣。三界諸天．除兜率內院之大菩薩［生內院者．皆法身大士。］．及無煩、無熱、善見、善現、色究竟、之五不還天之三果聖人外．餘皆六道輪迴中人。不可以生至無色界天．便出三界也。鬱頭藍弗．習非非想定於山間．羣鳥相噪．不能得。移於海邊．海中大魚鬥．不能得。因生忿恨．有殺盡魚鳥之念。後定成．生非非想天．壽八萬大劫。天福盡後．墮為飛貍．入林食鳥．入水食魚。故宜分別依佛法修持．斷惑證真之生天．與修世福．及世間禪定之生天．不同．庶閱者．不至誤會。［其演講錄．全由陳曙亭校對料理流通。］
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👉 續編上冊 第271頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-121] 復江易園居士書［四］
