復宋德中居士問焚經功過書［民國二十年附原書］
上海功德林．佛經流通處之圖書目錄．其第八十三頁．有焚化硃書金剛經之功用八種。德中以此項舉動．有違佛旨．功少罪多．特請大師解釋。
佛經重在受持．未聞令其焚化。即謂焚之有益孤魂．及所薦亡人．尚屬功過不相掩．况無益乎。何以言之。凡焚經者．多多皆焚於焚錫箔之器中．其灰仍同錫箔灰賣之。彼收買之人．將紙灰颺去．唯留錫灰．則經灰能不歸於垃圾中乎。有誰肯費事．特設一器．下以錫箔墊底．中置其經．上又加諸錫箔。焚錫箔．而經隨以焚．其上有錫箔．經灰不至飛颺於外。待其化盡冷透．將此灰．用新布袋裝之．內加淨沙．或淨石．縫其袋口。若有親友極可靠人過海．或過大江．至極深處沈之．則無褻經之過。若照平常燒錫箔中．又賣其紙灰．吾恐其過有無量．功無幾何。凡諸佛事．均以誠敬．方有感通。彼焚經者．只知焚耳．何嘗慮及乎此。諸大乘經．皆悉稱讚書寫、受持、讀誦、之功德．未聞稱讚焚化之有功德也。使真有功德．此風猶不可長。以無知之人．或至誤會．則以焚經為事．不復注重受持也。金剛經既可焚．何大乘經不可以焚。無知之富人．必至造焚經之業於無窮也。此事不慧完全不贊成．雖聞人言有大感應．亦不出一語以讚揚．恐其流弊無窮也。世每以往生呪寫作圓形．刻而印之．名之曰往生錢．多有焚之以濟孤魂者。光緒十六年．光在北京龍泉寺．於清晨至三門外．見其夜間放燄口．所燒之紙．及錫箔灰中．有二寸厚一疊往生錢．只燒了半邊。儻非我見．則用人打掃．恐一同掃於垃圾中矣。是知燒此種呪之過．無處不有也。有僧放蒙山．用黃表紙．及錢紙．內夾一往生錢．摺作一頭大一頭小形．待出生時燃之。至近手．則丟於地．其中每每有字未燒完者。即燒完．而其灰則完全落於地下．豈能無過。此係不慧親眼見者。故知一法才立．百弊叢生．乃真語實語也。凡事均以慮及久後無弊為妥善。焚經縱有功德．恐無細心之人料理．則功德事反成罪過事．况未必真有功德乎。此不慧之知見也。至於大通家一切無礙．法法圓通．則非不慧之劣知小見所能及。不慧所說．但約不慧之分量而為準耳。
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👉 續編上冊 第283頁
印光法師文鈔 續編卷上
[21-126] 復宋德中居士問焚經功過書
