重修九華山志序［民二十六年］
真如佛性．生佛體同．在凡不減．在聖不增。但以性德雖同．修德各別．故生佛迥異．苦樂懸殊。諸佛以順性而修．因茲返妄歸真．背塵合覺．斷盡煩惑．徹證此即心本具之真如佛性．故得安住寂光．永享涅槃常住之法樂。眾生以逆性而修．由是迷真逐妄．背覺合塵．起惑造業．全迷此即心本具之真如佛性．故致常住娑婆．恆受六道輪迴之幻苦。諸佛以眾生心體同而心相異故．不勝憐愍．不惜勞苦．發宏誓願．度脫眾生．以視一切眾生皆是佛故。故梵網經云．一切眾生．皆有佛性。又云．汝是當成佛．我是已成佛．常作如是信．戒品已具足。以若信自己是未成之佛．決定不肯隨順凡情．造生死業。決定直下信受佛敎．修菩提道。其有迷之淺而宿根深者．一聞佛敎．即得了悟．信受奉行。若迷之深而宿根淺者．一聞佛敎．反生誹謗．或至毀滅．令盡無餘．以視佛為眾生故。以己之眾生貪瞋癡心．測度佛心．謂其所說．皆為誆騙愚夫愚婦奉彼敎之妄語．絕無真實．不可依從。若一依從．則永入迷途．莫由而出。諸佛於此種眾生．了無一念棄捨之心．倍生憐愍愛惜之念。如人病狂．撻罵父母．父母不以罪治．更增憐愍之心．知其失本心故．狂病若瘉．自無此過。若迷之極深者．從劫至劫．亦難省悟．故諸佛以盡未來際．度脫眾生為誓願。而已證法身之諸菩薩．莫不皆然。彼以自私自利闢佛者．若知此義．能不愧死。迷之淺而宿根深者．古今固不乏人。今舉其尤者．如宋之丞相張商英．明之居士鍾大朗。商英初不知佛法．因遊一寺．見佛經莊嚴殊勝。忿然曰．胡人之書．乃如此莊嚴．吾聖人之書．尚不能及。夜間執筆呻吟．莫措一詞。夫人向氏．頗信佛。因問所呻吟者何事。曰．吾欲作無佛論耳。夫人曰．既然無佛．又何可論．且汝會讀佛經否。曰．吾何肯讀彼之經。曰．既未讀彼之經．將據何義為論．遂止。後於同僚處．見案頭有維摩詰經．偶一翻閱．覺其詞理超妙．因請歸卒讀。未及半．而大生悔悟．發願盡此報身．弘揚法化。於敎於宗．皆有心得。所著護法論．極力贊揚．附入大藏。徽宗朝入相．時旱久．夜即大沛甘霖．徽宗書商霖二大字以賜。蓋取商書說命．若歲大旱．用汝作霖雨之義以褒之。鍾大朗．蘇州木瀆人．其父母禱觀音而生。幼時隨父母禮誦．及入塾．聞聖學．即以聖學為己任．因不禮誦．而輒作闢佛文字。後見蓮池大師自知錄序．始知愧悔．不復闢佛。讀地藏菩薩本願經．發心學佛為居士。遂研究天台、禪宗、各書．各有所得．乃禮憨山大師門人出家．法名智旭．字蕅益。其戒行淨若冰雪．其見地明若日月。而且注重淨土一法．以末世眾生．不仗佛力．決難現生了脫生死。一生弘法．不作住持。多居北天目靈峯寺．故後人每以靈峯稱之．實未為靈峯主人也。至如韓、歐、闢佛．但據儒敎倫常近迹．及禮樂刑政為論。絕無引及佛經之文．固知所闢．皆是未見顏色之瞽論。韓由晤大顛禪師．歐由晤明敎大師．方稍知佛．特不能如張鍾之宏揚耳。而宋之周、程、張、朱．為接孔孟心傳之人．其原皆由學佛而得。周茂叔．極為淳篤．絕無一字闢佛。二程、張、朱、則陰奉陽違．取佛經之奧義．以釋儒經。恐人謂己之所說係出佛經．遂極力闢佛所說之三世因果．六道輪迴之實事實理．謂為虛構．以作騙愚夫愚婦奉敎之據．實無其事。由此以後．凡儒者．皆不敢說因果．恐人攻擊以為異端。凡理學．皆偷看佛經以自雄．皆力闢佛法以自固。以致愈趨愈下．遂至演出災禍頻仍．民不聊生之慘劇。設使大家皆提倡因果．斷不至如此之極。夫因果者．聖人治天下．諸佛度眾生之大權也．捨此．則無法可設矣。今則亂極思治．若猶不以因果為本．則以後之禍．當更慘劇矣。九華山者．地藏菩薩應化之道場也。地藏菩薩．於無量劫前．久證法身．已成佛道．而不居佛位。以眾生度盡．方證菩提．地獄未空．誓不成佛為願。其悲愍眾生受生死苦之心．莫名深切。故佛於仞利天．為母說法時．凡十方世界諸佛菩薩．天龍八部．皆來集會．雖以佛眼．莫能數知。此諸佛菩薩．皆由地藏敎化．方得道果．而地藏尚示聲聞儀式。其於十方世界．現種種身以說法外．又常在幽冥極苦處．以行救度。十方諸佛菩薩．莫不讚歎其興慈運悲之深心。而蕅益大師．一讀菩薩本願經．即發大菩提心。以地藏乃諸佛之師．菩薩之母．尚汲汲以度吾人眾生為事。儻不以自他同出生死為志事．其孤負慈恩也大矣。菩薩示生．在唐新羅國［唐高宗之前．原有高句麗．新羅．百濟．三國之分。高宗滅高句麗．百濟．之地．悉歸新羅．併為一國。五代時王建繼之．國號高麗。自明初至今．乃名朝鮮。人多以新羅為暹羅．實誤。］王族．姓金．名喬覺。至高宗永徽四年來九華．其苦行道迹．世莫能逾．識者以為地藏示現．詳見本志．此不多敍。而拘墟者．不知菩薩分身塵剎世界應化之迹．每謂此之地藏．非本願經之地藏。然則布袋和尚．亦可云非當來下生之彌勒菩薩乎。此山由菩薩建立道場後．歷年久遠．屢經鼎革．故致志書失傳．至明嘉靖間．方輯志書．歷萬曆、崇禎．以及清康熙、乾隆、光緒．凡經六次．皆官廳主持．儒士編輯。於菩薩弘慈大悲．法門精妙旨趣．未能發揮。蓋與尋常山經水志無異．殊失名山道場．為國祝釐．為民祈福之所之意．然亦無毀謗佛法之文字。光緒志．周山門修時．作許多毀謗之文附之．以彰己之知見高明。令僧出資．而板存縣署．且不許翻刻．吾不知其意為何故也。茲由李圓淨請重修．祈許止淨居士為之鑑訂．德森法師為之編輯。書既成［一切成就因緣．由卷末德師跋中詳述．此不贅。］．因將菩薩度生深慈大悲．略為發揮．期見聞者．各生正信。庶可仗菩薩慈力離幻妄苦．得究竟樂。爰為讚曰．
大士誓願不可測．運悲周徧塵剎國。眾生盡後誓方休．地獄空時願始息。受化多成無上道．自身猶示聲聞迹。祇緣生佛性唯一．欲令同獲究竟即。
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👉 續編下冊 第457頁
印光法師文鈔 續編卷下
[22-024] 重修九華山志序
